1. La Bibbia usa numerose immagini di parole per descrivere l'Infinito, Dio Onnipotente che è in molti modi
oltre ogni descrizione per le nostre menti limitate. Una di quelle immagini di parole è il fuoco.
un. Dio è indicato come fuoco, non perché è fuoco, ma per aiutarci a capire alcune cose sul Suo
persona e lavoro. Nell'Antico Testamento il fuoco era un simbolo della presenza e del potere del Signore.
b. Il Signore apparve a Mosè in una fiamma di fuoco in un roveto ardente e poi sul monte Sinai. Dio ha guidato
Israele nel loro viaggio dall'Egitto a Canaan come una colonna di fuoco. Quando entrarono in Canaan, il Signore
è andato davanti a Israele come un fuoco divorante per distruggere i loro nemici. Es 3: 2; Eso 13: 21-22; Es 14: 19-20;
Dalle 14:24; Dalle 19:18; Deut 9: 3
1. Sebbene il fuoco possa essere distruttivo perché brucia, il fuoco di per sé non è male. È una benedizione.

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Il fuoco dà calore e luce e cucina il cibo. È sia fantastico che bello da vedere.
2. Nota che non è il fuoco che determina se qualcosa brucia. È il trucco dell'oggetto
si. È combustibile (può essere bruciato) o non combustibile (non può essere bruciato)?
c. Israele vedeva Dio come un fuoco che bruciava e non consumava. Quando il Signore apparve
Mosè nel roveto ardente, il roveto non fu bruciato (Es 3: 2-3). Lo stesso era vero al Monte Sinai
quando Mosè salì nel fuoco divorante di Dio (la parola letteralmente significa mangiare), tuttavia non lo era
consumato (Eso 24: 17-18).
2. Ci sono anche esempi nell'Antico Testamento in cui si fa riferimento all'espressione dell'ira di Dio contro il peccato
come un fuoco divorante. Nadab e Abihu (figli di Aaronne, il primo sommo sacerdote) offrirono un fuoco strano
prima che il Signore e il fuoco del Signore li consumassero.
un. Dio diede a Israele istruzioni specifiche su come eseguire sacrifici al Signore che avrebbero coperto il peccato.
Quando i sacrifici iniziarono nel Tabernacolo completato, Dio mandò il Suo fuoco come emblema del Suo
presenza e mezzi per consumare sacrifici sull'altare. Lev 9: 23-24
1. Lev 6: 12-13 - Da quel momento in poi, questo fuoco continuò a bruciare continuamente come simbolo di Dio
presenza e mezzo per consumare i sacrifici. Il fuoco strano era il fuoco per cui veniva usato
propositi sacri, ma non provenivano da Dio.
2. Nadab e Abihu erano stati incaricati come sacerdoti di Dio e istruiti a fondo su come farlo
avvicinatevi al Signore e offrite sacrifici efficaci. Hanno immediatamente violato questo sacro
commissione offrendo uno strano fuoco. Lev 10: 1-3
3. Questo è un problema serio perché uno degli scopi di questi sacrifici specifici era quello di incorporare
coscienza umana il fatto che c'è solo una via per Dio. Altrimenti arriva la distruzione.
b. Lo stesso fuoco che divenne lo strumento della loro distruzione si sarebbe santificato e consumato
il loro dono fosse stato applicato correttamente. Nota che in Lev 9:24 il fuoco di Dio divampò e
consumò gli olocausti (sacrificio) sull'altare. Nadab e Abihu lo avevano visto accadere.
1. Il significato dei sacrifici è un argomento importante per un altro giorno, ma nota un punto che si riferisce a
come i primi cristiani avrebbero visto il fuoco di Dio. Lo vedevano come un agente di pulizia.
A. Isa 6: 5-7 — Il profeta Isaia fu santificato mediante un carbone ardente proveniente dall'altare di Dio.
B. Mal 3: 2-3 — La venuta del Signore è stata paragonata al fuoco di un raffinatore che purificherà Israele.
I metalli sono stati raffinati separando le scorie dal minerale. Il metallo è stato riscaldato per liquefarlo e
sono stati aggiunti solventi che si sono mescolati alle scorie rendendo più facile l'estrazione del minerale puro.
2. Il fuoco di Dio che consumò l'offerta non era un'immagine di distruzione e ira. Il
La parola ebraica tradotta bruciato significa far fumare. Un sacrificio consumato dal fuoco
Dio ascese a Lui come un dolce profumo, gradito a Lui. Lev 1: 9; Lev 4:31
3. In Deut 4:24 Dio è chiamato un fuoco divorante. Nota il contesto. Israele era al confine di Canaan,
sul punto di attraversare e stabilirsi. Il Signore li avvertì (tramite Mosè) che se adorassero gli dei
delle persone che vivevano intorno a loro, sarebbero stati spazzati via dalla terra dagli invasori (v23-28).
un. Ricorda che Dio ha collegato tali eventi a Sé nell'Antico Testamento per aiutare gli uomini a capirlo
la distruzione arriva quando sei fuori dal giusto rapporto con Me attraverso l'adorazione degli idoli.
b. Deut 4: 33-39 — Mosè ricordò loro come e perché il Signore si era mostrato loro in una simile
modo potente attraverso le piaghe (dimostrazioni di potere) in Egitto e come il fuoco, in modo che lo facessero
sappi che non c'è nessun altro dio. Il suo motivo era l'amore. I suoi scopi sono sempre redentori.
1. Prima di andare avanti, dobbiamo affrontare l'affermazione che Dio è un Dio geloso. La parola
geloso in relazione a Dio è sempre usato per descrivere il suo atteggiamento verso l'adorazione di
falsi dei. Es 20: 5; Es 34:14; Deut 6:15
2. Questa non è gelosia come la esprimono gli umani (paura o sospetto di un rivale o invidia di qualcuno di più
riuscito). La parola geloso deriva da un verbo che significa essere zelante. Dio era geloso
geloso o zelante per il bene di Israele. L'adorazione degli idoli porta distruzione a tutti coloro che la praticano.

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4. I cristiani del I secolo (il tipo di persone a cui scrisse Paolo) sapevano dall'Antico Testamento che lì
sono due gruppi di persone nel mondo: quelli che sono di Dio e quelli che non lo sono.
un. Compresero inoltre che coloro che non sono la volontà di Dio alla fine saranno rimossi dal contatto con
Dio, la sua famiglia e la casa di famiglia. Sl 37: 37-39; Sl 104: 35; eccetera.
1. Giuda (fratellastro di Gesù) citò una profezia sulla venuta del Signore data a Enoc (che visse
negli ultimi anni della vita di Adamo) che il Signore verrà con coloro che sono Suoi e compiranno
giustizia su coloro che non sono suoi. (Giustizia significa rimozione dei malvagi). Giuda 14-15
2. Gesù ha anche affermato questo: Così sarà alla fine del mondo. Io, il Figlio dell'uomo, manderò il mio
angeli, e rimuoveranno dal mio regno tutto ciò che causa peccato e tutti coloro che fanno il male,
e li getteranno in una fornace e li bruceranno (Matt 13: 40-42, NLT).
3. A quel tempo, (Gesù) verrà con i suoi potenti angeli, nel fuoco ardente, portando il giudizio
coloro che non conoscono Dio e su coloro che rifiutano di ubbidire alla Buona Novella del nostro Signore Gesù
Cristo. Saranno puniti con la distruzione eterna, separati per sempre dal Signore
e dalla sua potenza gloriosa quando viene a ricevere gloria e lode dal suo popolo santo
(II Tessalonicesi 1: 7-10, NLT).
b. La separazione di coloro che sono di Dio e di coloro che non lo sono si applica non solo a coloro che sono in vita sulla terra
quando Gesù ritorna. Include tutti coloro che nel corso della storia hanno rifiutato l'offerta di salvezza di Dio
attraverso Gesù. Nessuno cessa di esistere alla morte e tutti saranno influenzati dalla Sua seconda venuta.
1. Quando ci separiamo dal nostro corpo alla morte, i nostri corpi tornano alla polvere, ma noi (l'immateriale
parte del nostro trucco) passano in un'altra dimensione, il paradiso o l'inferno, a seconda di come noi
ha risposto all'offerta di salvezza di Dio dal peccato attraverso Gesù che è stata data alla nostra generazione.
2. Il paradiso e l'inferno sono temporanei. In connessione con il ritorno di Gesù, tutti quelli che sono in cielo lo saranno
riuniti con i loro corpi sollevati dalla tomba, in modo che possano vivere sulla terra dopo che è stata restaurata.
Quelli all'Inferno saranno confinati per sempre in un luogo chiamato Lago di Fuoco e Seconda Morte.
Tutto questo fa parte del ripristino del mondo a ciò che Dio ha sempre voluto che fosse. Apocalisse 20: 11-15
5. Questo è il contesto in cui i cristiani ebrei ai quali Paolo scrisse avrebbero sentito l'affermazione che
Dio è un fuoco divorante. Il fuoco di Dio non distruggerà questo mondo, ma trasformerà la terra.