IL NOSTRO PADRE NEL CIELO
1. Secondo la Bibbia, ci sarà un governo globale, un'economia e una religione in atto che accoglieranno il falso Cristo supremo, un uomo noto come Anticristo. Apocalisse 13: 1-18
un. Queste condizioni non verranno fuori dal vuoto e una religione universale anticristo non si sta sviluppando. Questa religione suona "cristiana" perché usa versetti della Bibbia presi fuori dal contesto.
b. Come parte del nostro sforzo di familiarizzare con Gesù come viene rivelato nella Bibbia in modo da non essere ingannati, stiamo prendendo in considerazione cosa significa leggere nel contesto.
1. Il contesto nella Bibbia include molto più del versetto precedente e del versetto dopo un passaggio particolare (anche se fa parte di esso). C'è un contesto storico e culturale nella Bibbia.
2. Le Scritture sono state scritte da persone reali a persone reali su cose reali. Tutto nella Bibbia è stato scritto da qualcuno (sotto l'ispirazione dello Spirito Santo) a qualcuno su qualcosa. Questi tre fattori creano un contesto.
c. Gesù è nato in una vera cultura popolata da persone reali, uomini e donne del 1 ° secolo in Israele.
1. Basandosi sugli scritti dei loro profeti (l'Antico Testamento) stavano cercando il Messia (Gesù) e avevano certe comprensioni e aspettative sul perché e su ciò che venne a fare.
2. Comprendere i loro tempi e la cultura ci aiuta a interpretare correttamente la Bibbia. I suoi versi non possono significare qualcosa per noi che non avrebbero significato per i lettori e gli ascoltatori originali.
2. Per aiutarci a comprendere il ruolo del contesto storico e culturale quando interpretiamo la Scrittura, stiamo guardando il Sermone sul Monte, la fonte di numerosi versetti che sono stati portati fuori dal contesto, male interpretati e applicati male. Ne abbiamo coperto poco più della metà e abbiamo sottolineato questi punti
un. Gesù non parlava o parlava di cristiani mentre pronunciava il suo sermone. Non c'erano ancora cristiani perché non era stato sulla croce. Gesù stava parlando con uomini e donne della Vecchia Alleanza. Ciò non significa che i cristiani non possano imparare dal sermone. Ma la nostra interpretazione di un passaggio specifico deve essere coerente con il contesto storico e culturale in cui Gesù ha parlato.
1. Gesù si rivolse a persone che, sulla base degli scritti dei profeti dell'Antico Testamento, si aspettavano che il Messia stabilisse il suo regno sulla terra. Tuttavia, ai profeti non era chiaramente dimostrato che il regno fisico sarebbe stato preceduto dal regno di Dio nei cuori degli uomini.
2. Gesù dovette ampliare la loro comprensione non solo del regno, ma della giustizia necessaria per entrare nel suo regno. Tutto ciò che la gente sapeva della giustizia veniva dai farisei e dagli scribi che predicavano e praticavano una falsa giustizia. Mentre leggiamo il discorso della montagna, dobbiamo ricordare che Gesù aveva in mente i farisei mentre esponeva la falsa giustizia che vivevano e insegnavano.
3. Gesù stava preparando gli uomini della Vecchia Alleanza a ricevere una Nuova Alleanza, una nuova relazione tra Dio e gli uomini che sarebbe stata resa possibile dalla sua morte e risurrezione. Ha introdotto, ma non ha elaborato concetti che sarebbero stati completamente spiegati dopo la sua risurrezione.
b. Matt 5: 3-20 — Poiché Gesù stava per stabilire una religione del cuore (il regno interiore), aprì il suo sermone con le caratteristiche di coloro che si qualificano per il suo regno (le beatitudini: benedetti sono i poveri di spirito, quelli che piangere, gli operatori di pace, ecc.). Nessuno di loro sono tratti naturali. Tutti si riferiscono a condizioni e atteggiamenti spirituali.
c. Matt 5: 21-48 — I farisei conservavano la lettera della Legge di Dio ma mancavano lo spirito dietro di essa: ama Dio e ama il tuo prossimo. Usando sei esempi tratti dalla Legge, Gesù espose le loro false interpretazioni e presentò il vero spirito della Legge. Ha fornito illustrazioni di principi nella Legge piuttosto che regole di condotta. Gli esempi sono in realtà secondari ai principi.
d. Matteo 6: 1-18 — Usando tre esempi di atti giusti (dare ai poveri, pregare, digiunare) Gesù rivelò che i farisei fecero ciò che fecero per essere visti dagli uomini, ma che la vera vita retta mira a compiacere nostro Padre Il paradiso e il vivere con la consapevolezza che vede ciò che fai e sa perché lo fai. Gesù non stava spiegando le regole per dare, pregare e digiunare, aveva a che fare con i motivi. Abbiamo altro da dire su questa sezione del sermone.
1. Matteo 6: 1 — Notate che Gesù iniziò questa parte del sermone riferendosi a Dio come vostro Padre celeste.
Questa è la quarta volta che si riferisce a Dio come Padre.
un. In Matteo 5:16 Gesù introdusse il Padre come Uno che deve essere glorificato dai Suoi figli attraverso le loro opere. In Matteo 5: 45-48 — Parlava di Dio come un Padre buono e gentile che dovrebbe essere emulato dai Suoi figli (lett. Figli). Nel capitolo 6 Gesù dirà al Suo pubblico di fare ciò che fanno con la consapevolezza di avere un Padre celeste che li vede, si prende cura di loro e li ricompensa.
b. Attraverso le sue parole, Gesù stava introducendo un concetto rivoluzionario. Come sottolineato nelle lezioni precedenti, gli ebrei non avevano idea di una relazione padre-figlio individuale tra Dio e l'uomo.
1. Dio Onnipotente era il Padre di Israele in generale come Creatore, Rende e Creatore dell'Alleanza (Isa 63:16; Isa 64: 8; Ger 31: 9). Si riferivano ad Abramo come loro padre.
2. Quando Gesù si riferì a Dio come suo Padre, fece infuriare i Farisei e lo accusarono di blasfemia. Giovanni 5:18; Giovanni 10: 30-33
c. Ricorda che Dio non era ancora il Padre di nessuno tra il pubblico di Gesù. Nessuno poteva nascere da Dio fino a quando il prezzo per il peccato non fu pagato alla Croce. Gesù li stava preparando per quello che doveva venire.
2. Gesù disse al suo pubblico di non dare, pregare o digiunare per essere visto dagli uomini (per ottenere la lode degli uomini). Ha detto che tuo Padre celeste vede perché fai ciò che fai e ti ricompenserà di conseguenza.
un. Gesù non stava dando regole per dare, pregare o digiunare, stava allargando la loro comprensione di cosa significhi vivere una vita giusta in contrasto con come vivevano i farisei.
b. Come parte delle sue istruzioni, ha dato loro un modello di preghiera, non solo per illustrare come affrontare il loro Padre celeste, ma perché era culturalmente appropriato. Ogni insegnante pubblico ha dato modelli di preghiera ai Suoi discepoli.
1. Nota il contesto (Matteo 6: 5-8). Non pregare di essere visto dagli uomini o pregare come fanno i pagani (non ebrei). Una preghiera efficace viene fuori dal rapporto con Dio come tuo Padre e comporta fervore, fervore e fede in contrapposizione a molte parole.
2. Gesù non stava dando loro una preghiera per essere memorizzato e pregato parola per parola. Stava illustrando i principi alla base della pratica della preghiera retta.
3. Gesù iniziò con "nostro Padre", o avvicinati a Dio come tuo Padre. Il "nostro" era culturalmente appropriato. Era una massima o comune affermazione degli ebrei che un uomo non doveva pregare da solo, ma unirsi agli altri. Quindi, che fossero alla sinagoga con gli altri o soli, usavano il plurale nella preghiera: il nostro Dio,
un. v9 — Il nostro Padre celeste (ricorda che Dio in cielo era un concetto familiare) sia santificato il tuo nome (Tu). Vivi con la consapevolezza che Dio Onnipotente in Cielo è anche tuo Padre e desideri che sia glorificato e onorato.
b. v10: prega che venga il regno e il regno di tuo Padre e che sia fatta la Sua volontà. Il vero vangelo è il rione di Dio, non il rione di uomo. Gesù è morto per trasformarci dal vivere per sé al vivere per Dio. II Cor 5:15
c. v11-13: vivi con la consapevolezza che tuo Padre celeste soddisferà i tuoi bisogni di pane quotidiano, perdono dei peccati e liberazione dal male.
1. La tentazione implica assalti da Satana e circostanze afflittive. "Non guidarci" è un ebraismo; Si dice che Dio faccia ciò che permette solo.
2. Termina la tua preghiera con lode e amen. Amen implica il riposo sicuro in Dio con la piena certezza che le tue richieste saranno soddisfatte da tuo Padre.
d. v14-15 — Le persone a volte interpretano questo passaggio nel senso che non andrai in Paradiso se non perdoni la gente. Il perdono è sicuramente un tratto che i figli di Dio devono esprimere. Ma perdonare gli altri non merita (ci guadagna) nulla.
1. Gesù sta allargando la loro comprensione di cosa significhi vivere una vita giusta. Viene dal cuore. Ricorda, Gesù aveva in mente i farisei e la loro falsa giustizia.
2. Hanno vendicato ed estratto la vendetta. Sapevano poco di perdono, misericordia o giustizia. Non perdonarono finché non ci fu vendetta e restituzione. Matt 23:23
3. I farisei si affidavano a prestazioni esterne ma non amavano Dio o l'uomo. Lo spirito dietro la Legge è: ama Dio e ama i tuoi simili. Matt 22: 37-40
4. Matt 5: 43-48 — Gesù prima aveva detto ai Suoi ascoltatori che dovevano vivere come figli del Padre loro che è gentile e misericordioso con tutti. La Legge di Dio dice: Ama il tuo prossimo (Lev 19:18).
un. I farisei insegnarono che solo altri ebrei erano i loro vicini e che era un diritto, quasi un dovere, odiare i non ebrei. Pensavano di onorare Dio facendolo.
b. Gesù disse loro di amare i loro nemici: benedirli, fare del bene a loro, pregare per loro. Il tuo trattamento delle persone dovrebbe riflettere tuo Padre celeste. Dà pioggia e sole al bene e al male.
1. Chiunque può amare le persone che le amano e che sono gentili con loro. I pubblicani fanno altrettanto. Il
i pubblicani erano ebrei che riscuotevano le tasse per il governo romano e ne erano disprezzati.
2. Tuo Padre nei cieli non tratta le persone in base a chi sono, cosa meritano o cosa gli hanno fatto. Nemmeno tu dovresti. Gesù (e più tardi gli apostoli nelle epistole) chiarirà che dopo tutto ciò che Dio ci ha perdonato, non abbiamo il diritto di rifiutare di perdonare (per vendicarci) degli altri.
c. Gesù li esortò: sii perfetto come tuo Padre celeste è perfetto. Perfetto deriva da una parola che significa completo o finito. Viene da un sostantivo che significa partire per un punto o un obiettivo definito.
1. Gesù morirà sulla Croce per consentire ai peccatori di diventare figli di Dio attraverso la nuova nascita (il regno interiore). Gesù nella sua umanità è il modello per la famiglia. Rom 8:29
2. Questa nuova nascita è l'inizio di un processo di trasformazione che ci renderà come Gesù in carattere e potenza, santità e amore. (Il suo pubblico non lo sa ancora tutto. Gesù stava introducendo concetti che saranno sviluppati completamente in seguito.)
3. Matt 5: 48 — Pertanto, devi essere perfetto come tuo Padre celeste è perfetto [vale a dire, crescere nella completa maturità di pietà nella mente e nel carattere, avendo raggiunto la giusta altezza di virtù e integrità] (Amp).
d. Matt 5: 16 — I Figli di Dio vivono in un modo che porta onore e gloria al loro Padre. Esprimono il suo carattere attraverso le loro buone opere.
1. v19-21: Gesù disse al suo pubblico di non conservare tesori sulla terra ma di conservarli in cielo. Gesù sta allargando la loro comprensione del regno. È più di un regno materiale, fisico.
un. Questo mondo nelle sue condizioni attuali non è la nostra casa. Stiamo solo passando. Questa vita è transitoria. Falene e ruggine corrotte. I ladri irrompono e rubano. Ma Gesù dice loro che il tesoro in cielo è al sicuro dalla distruzione.
b. Gesù dice loro di vivere la propria vita in modo tale da immagazzinare tesori in Paradiso perché, dov'è il tuo tesoro, il tuo cuore è. Il tesoro non si limita alla ricchezza. Il tesoro è ciò che è importante per te. Gesù non stava dicendo che non possiamo fare soldi o avere un conto di risparmio o guidare una bella macchina. Gesù ha a che fare con i giusti motivi.
2. v22-23: Gesù disse loro che dovevano avere un solo occhio. Un solo occhio è una metafora della semplicità dell'intenzione e della purezza dell'affetto. Una persona con un occhio solo è una persona con una sola mente. Una persona con un solo occhio ha il suo obiettivo sul regno dei cieli nei suoi doni, preghiere, digiuni e tesori materiali.
un. Se hai un solo occhio, la singolarità dello scopo - conservare il tesoro in cielo, o vivere per la gloria di tuo Padre, vivere per far avanzare il suo regno - sarai pieno di luce, la luce di Dio.
b. Gesù ha contrastato un solo occhio con un malocchio. Per gli ebrei un occhio malvagio significava uno che era invidioso o bramoso. (Gesù ha in mente i farisei e la loro giustizia mentre parla. Erano avidi, avidi e sensuali. Matt 23:25; 28)
1. Un solo occhio cerca la volontà di Dio, il regno di Dio e la gloria di Dio. I farisei cercarono la propria gloria. Giovanni 5:44
2. Gesù disse ai Suoi ascoltatori: se il tuo occhio è malvagio, se sei bramoso, sarai pieno di oscurità ma penserai che è luce. È il tipo di luce che avevano i farisei.
c. v24 — Gesù si è reso chiaro al suo pubblico. Non puoi servire Dio e denaro. (Mammone significa ricchezza o potere del denaro. Mammone era il dio caldeano del denaro.) Se hai due padroni, ne amerai uno e odierai l'altro (odiare significa amare meno.) Il tuo affetto sarà diviso.
1. Questa sarebbe stata una dichiarazione rivoluzionaria per i Suoi ascoltatori perché il denaro ha il potere di ottenere le basi della vita: cibo, vestiti e riparo. Il suo pubblico si chiedeva senza dubbio: "Se non serviamo denaro, se non immagazziniamo tesori su questa terra, come vivremo?"
2. Gesù quindi fornisce loro una meravigliosa illustrazione del motivo per cui non devono preoccuparsi della provenienza delle necessità della vita.
3. v25-34 — Gesù disse al suo pubblico di non preoccuparsi da dove verranno le basi della vita perché hanno un Padre celeste che si prende cura di loro e li fornirà mentre cerchiamo prima il Suo regno.
un. Cerca prima che il regno sia la stessa cosa di conservare il tesoro in cielo, avere un occhio solo e servire Dio non il mammone. Gesù sta ancora parlando del loro scopo nella vita, del loro motivo in ciò che fanno.
b. Non pensare in greco indica qualcosa che è diviso o distratto. Se il tuo occhio non è solo, sarai distratto dal potere del denaro che può darti le basi della vita.
c. Ma Gesù dice ai Suoi ascoltatori: non pensare, non essere ansioso di ciò che mangerai, bevi o indosserai. La vita ha più valore della carne e il corpo ha più valore degli abiti.
1. Come hai ottenuto la vita e il corpo di cui ti preoccupi? Viene da Dio. Se ti ha dato la vita, perché non ti darebbe ciò che è necessario per sostenere la vita? La nostra vita e il nostro corpo non riguardano solo cibo e vestiti. È per il regno e la gloria di Dio.
2. Quale padre si prende cura dei suoi animali, ma non dei suoi figli? Se si prende cura di loro, si prenderà cura di te perché è tuo padre. La statura può significare altezza o durata della vita. Gesù stava dicendo chi può aggiungere un momento alla sua vita preoccupandosi? Tuo Padre si prenderà cura di te.
d. Se Dio veste i gigli e l'erba del campo, ti vestirà, oh di poca fede. Questa è la prima volta che Gesù fa riferimento alla fede. Nel regno Gesù è venuto a stabilire, i giusti vivono per fede, per fiducia nel loro Padre celeste.
c. Le persone senza un Padre celeste (Gentili) devono cercare queste cose. Hai un Padre celeste quindi non devi preoccuparti di domani.
1. Gesù venne per consentire ai peccatori di diventare figli di Dio. Il vero vangelo produce una trasformazione interiore che si traduce in una dimostrazione esteriore del cambiamento interiore.
2. Gesù li sta preparando per il fatto che i figli di Dio hanno sia i privilegi (si prenderà cura di noi) sia le responsabilità (per portargli gloria e onore). Molto di più la prossima settimana!