SUPERNATURALE NON SOCIALE

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GESÙ È DIO
L'UOMO-DIO
GESÙ, L'IMMAGINE DI DIO
GESÙ FA PIACERI DI PADRE
PROTEGGITI
SUPERNATURALE NON NATURALE
IL VERO VANGELO

1. La conoscenza accurata della Bibbia è sempre stata importante, ma mai più di adesso. In particolare, dobbiamo diventare lettori del Nuovo Testamento, perché documenta gli eventi legati alla prima venuta di Gesù insieme a ciò che fece e ciò che insegnò.
un. Oltre a leggere il Nuovo Testamento (da copertina a copertina, ancora e ancora fino a quando non ne avremo familiarità), dobbiamo comprendere lo scopo della Bibbia. Non è un libro di auto-aiuto volto ad aiutarci a vivere una buona vita. Né è una raccolta di detti spiritosi intesi a confortarci e incoraggiarci.
b. La Bibbia è una raccolta di 66 libri e lettere (chiamati epistole) che raccontano del tutto la storia del desiderio di Dio per una famiglia e la lunghezza a cui è andato per ottenere una famiglia attraverso Gesù.
1. Ogni libro aggiunge o fa avanzare questa storia in qualche modo. E ogni verso è coerente con il tema generale della Bibbia. La nostra interpretazione di un passaggio particolare deve essere coerente con il resto della Bibbia. (La Bibbia non è una raccolta di versi indipendenti e non correlati. La Bibbia fu divisa in capitoli e versi nel Medioevo a scopo di riferimento).
2. Tutto nella Bibbia è stato scritto da qualcuno a qualcuno su qualcosa. Lo Spirito Santo ha ispirato le persone reali mentre scrivevano ad altre persone reali su problemi reali che li riguardavano. Un verso particolare non può significare qualcosa per te o per me che non avrebbe significato per gli ascoltatori o i lettori originali.
c. È importante comprendere questi punti perché la maggior parte dei falsi cristi e profeti che proclamano falsi vangeli “hanno scritture” (o cosiddetti versetti di sostegno) per ciò che predicano e insegnano.
1. Matt 4: 5-6 — Il diavolo stesso usa le Scritture. Quando Satana venne a tentare Gesù, citò le Scritture come parte della sua tentazione (Sal 91: 11-12).
2. Ma li tolse dal contesto e li applicò erroneamente in un modo che non era coerente con altri passaggi delle Scritture (Deut 6:16; Ex 17: 7; Num 21: 5; Sl 78:18; ecc.).
2. Il Nuovo Testamento rivela chiaramente che Gesù Cristo venne sulla terra per morire per i peccati degli uomini e consentire agli esseri umani di diventare figli e figlie di Dio attraverso la fede in Lui (in adempimento delle profezie dell'Antico Testamento riguardanti la Sua venuta). Qualsiasi insegnamento proclamato nel nome di Gesù, qualsiasi interpretazione di un particolare verso, deve essere coerente con questo tema generale.
un. Sta diventando sempre più popolare nei cosiddetti circoli "cristiani" definire il Vangelo come una società che cambia prendendosi cura dei poveri, degli emarginati e delle vittime dell'ingiustizia. Queste idee sono basate su versi presi fuori dal contesto. (Ne abbiamo parlato la scorsa settimana e ne diremo di più la prossima settimana.)
b. Non c'è niente di sbagliato nel perseguire le attività sopra. Ma Gesù non è venuto per rendere questo mondo un posto migliore attraverso il cambiamento sociale. Venne per affrontare il peccato e produrre trasformazione nei cuori degli uomini, trasformandoli da peccatori in santi e giusti figli di Dio. Il Vangelo è soprannaturale, non sociale.
1. È possibile che i peccatori sostengano i poveri, gli emarginati e le vittime dell'ingiustizia sociale senza alcun cambiamento interno, senza il pensiero di piacere a Dio o di vivere una vita santa.
2. Ricorda una delle caratteristiche dei giorni prima che Gesù ritorni: (Le persone) agiranno come se fossero religiose, ma rifiuteranno il potere che potrebbe renderle divine (II Tim 3: 5, NLT).

1. Come abbiamo discusso in precedenza, Dio ha creato uomini e donne per diventare suoi figli e figlie. Attraverso il primo uomo, Adamo, il peccato entrò nella razza umana e gli uomini divennero peccatori per natura. Rom 5:19
un. Gen 3: 15 — Dio promise che un giorno sarebbe venuto il Seme (Gesù) della donna (Maria) per annullare il danno fatto. Questa grande promessa è conosciuta come il protoevangel o il primo vangelo. Vangelo deriva da una parola greca che significa buona notizia.
b. Gen 12: 1-3 — Dio identificò il gruppo di persone attraverso il quale sarebbe arrivato il Seme promesso, i discendenti di Abramo (ebrei). Dio stesso ha dato questa buona notizia (vangelo) ad Abramo (Gal 3: 8).
1. Nel corso dei secoli, Dio ha dato profezie crescenti con maggiori dettagli sul Vangelo: il Seme in arrivo e la Sua opera per redimere o liberare gli uomini dal peccato in modo che Dio possa avere la Sua famiglia.
2. Luca 1: 67-79 — Quando Giovanni Battista fu circonciso (poco prima della nascita di Gesù), lo Spirito Santo venne sul padre di Giovanni, Zaccaria, e fece riferimento al fatto che Dio stava per adempiere il bene notizie Proclama da quando il mondo ha avuto inizio. v68-70
c. Gal 4: 4 — Ma quando giunse il momento giusto (Amp), duemila anni fa, Gesù si incarnò (o assunse una natura umana nel grembo della Vergine Maria) e nacque in questo mondo.
2. Basandosi sugli scritti dei profeti dell'Antico Testamento (i loro libri sono conservati nell'Antico Testamento), gli ebrei del I secolo si aspettavano che venisse promesso il Seme (Redentore, Messia). E si aspettavano anche che Dio stabilisse il suo regno sulla terra. Dan 2:44; Dan 7:27; eccetera.
un. Matt 3: 1-3: il ministero pubblico di Gesù fu preceduto da Giovanni Battista che venne sulla scena con questo messaggio: Pentirsi per il regno dei cieli (regno di Dio) è vicino. Preparati per la venuta del Signore (Isa 40: 3). Il suo messaggio ha attirato l'attenzione di tutti.
A. Pentirsi significa letteralmente cambiare idea. È usato per allontanarsi dal peccato e implica una sensazione di dolore e rimpianto. L'idea è che un cambiamento di mente produce un cambiamento di scopo che si traduce in una vita cambiata.
B. v5-6: il popolo si rivelò a frotte per ascoltare Giovanni e confessare i propri peccati e farsi battezzare da lui perché sapevano anche dai profeti dell'Antico Testamento che solo i giusti possono entrare nel regno di Dio. Il peccato li avrebbe tenuti fuori dal regno. Sal 24: 3-4; Sal 15: 1-5; ecc. 1. Giovanni battezzò o immerse uomini e donne in acqua. Questo non è battesimo cristiano. Questa è purificazione o purificazione cerimoniale, una pratica comune tra gli ebrei. Le persone, i vestiti, gli utensili e persino i mobili venivano puliti cerimoniosamente.
2. Sottomettersi a questa purificazione o purificazione cerimoniale era un'espressione del fatto che colui che veniva purificato credeva che la venuta del Signore (il Messia, il Cristo) fosse vicina. Coloro che lo fecero furono obbedienti alla chiamata di Giovanni di preparare la via del Signore.
b. Matt 4: 17 — Quindi Gesù venne sulla scena. Le sue prime parole pubbliche registrate furono anche: Pentirsi per il regno dei cieli (o regno di Dio) è a portata di mano.
c. Marco 1: 14-15: il resoconto di Marco dell'incidente ci fornisce ulteriori dettagli: Credi nel Vangelo. I primi ascoltatori di queste parole hanno compreso il Vangelo in termini di ciò che tutti i profeti hanno scritto: Il Seme sta arrivando per porre fine al peccato e stabilire il Suo regno.
3. Il ministero della Terra di Gesù nei tre e più anni precedenti la crocifissione fu un periodo di transizione. Aveva a che fare con ebrei dell'Antico Testamento (o dell'Antica Alleanza) le cui vite erano guidate dalla Legge di Mosè. un. La Legge di Mosè (primi cinque libri della Bibbia) fu data a Mosè in seguito alla liberazione di Israele dalla schiavitù in Egitto. Comprendeva leggi civili e penali, leggi dietetiche, leggi cerimoniali e sacrificali. Aveva lo scopo di aiutarli a stabilire una società funzionante e vivere in relazione con Dio quando raggiunsero la terra di Canaan.
1. Gran parte della predicazione di Gesù mirava a prepararli per ciò che doveva venire: una Nuova Alleanza o un accordo tra Dio e l'uomo che avrebbe introdotto grandi cambiamenti tra cui una nuova relazione tra Dio e l'uomo.
2. Non avevano idea di una relazione padre-figlio individuale tra Dio e l'uomo. Si riferivano ad Abramo come loro padre (Matteo 3: 9). E, in effetti, non erano figli perché nessuno era nato da Dio davanti alla Croce. Erano servitori di Dio.
b. Nei suoi insegnamenti, Gesù non ha immediatamente spiegato tutto perché, non solo stava gradualmente preparando le persone a questa nuova relazione tra Dio e l'uomo (quella di Padre e figlio), ma perché la sua missione principale era di renderlo possibile morendo per i peccati degli uomini.
1. Il Dio onnisciente (onnipotente) sapeva prima di creare la terra che gli uomini malvagi, ispirati da Satana, si sarebbero alzati e crocifissero il Signore. Dio fece sì che servisse al Suo scopo ultimo quando scelse di diventare un sacrificio per i peccati degli uomini. Luca 22: 3; Atti 2:23; eccetera.
2. I Cor 2: 7-8 — Se il diavolo avesse saputo in anticipo cosa avrebbe fatto il Signore, non avrebbe ispirato la crocifissione. Quindi, questo aspetto dell'opera di Gesù ha dovuto essere velato fino a quando non è accaduto.
4. Il sermone sul monte è uno dei passaggi più famosi della Bibbia. (È anche la fonte di molti versi applicati erroneamente per sostenere i vangeli contraffatti). Nel suo sermone, Gesù fece una serie di affermazioni audaci volte a preparare uomini e donne a ricevere il regno di Dio.
un. In primo luogo, abbiamo bisogno di alcune informazioni sui capi religiosi dei giorni di Gesù perché molto di ciò che ha detto nel suo sermone ha senso solo se capisci alcune cose sugli scribi e sui farisei.
1. Gli scribi erano studiosi professionisti ed esperti legali nella Legge di Mosè. La maggior parte degli scribi erano anche farisei. I farisei erano leader religiosi che osservavano rigorosamente la Legge di Mosè.
2. Tuttavia, credevano che le loro tradizioni orali fossero uguali in autorità ai libri dell'Antico Testamento. Queste tradizioni orali consistevano in discussioni, decisioni, interpretazioni e parole fornite dai primi rabbini e scribi della Torah (i primi cinque libri della Bibbia). R. Sono stati tramandati oralmente per molte generazioni fino a quando non sono stati scritti nella Mishnah (scritta in ebraico), un commento sulla Torah e la Gemara, ulteriori commenti sulla Mishnah (scritta in aramaico).
B. Ad esempio: la legge diceva, veloce una volta all'anno. Tradizione orale, veloce due volte a settimana.
3. Mentre gli ebrei erano in cattività a Babilonia (oltre 400 anni prima della venuta di Gesù), persero la loro lingua ebraica. Quando tornarono a Canaan, solo i capi religiosi parlavano correntemente l'ebraico. L'uomo comune parlava solo aramaico.
A. Le Scritture furono scritte in ebraico. Ciò significava che l'uomo comune doveva fare affidamento sugli scribi e sui farisei e sulla loro interpretazione delle Scritture.
B. Tutto ciò che la gente sapeva della giustizia veniva dagli insegnamenti e dalle azioni dei farisei e degli scribi. Ma, come Gesù li avrebbe informati, non era abbastanza.
b. All'inizio del Sermone sul Monte Gesù disse ai Suoi ascoltatori: A meno che la tua giustizia non superi quella degli scribi e dei Farisei non entrerai nel regno. Matt 5:20
1. Quando esaminiamo l'interazione di Gesù con i Farisei e i Suoi commenti verso e su di essi, apprendiamo che avevano una giustizia esterna o che correggevano azioni esteriori. Hanno adempiuto la Legge di Mosè e le loro interpretazioni (tradizione orale), quindi, esternamente, sono apparsi giusti.
2. Matteo 23: 27-28 – Ma, secondo Gesù, erano come tombe imbiancate a calce: belle all'esterno, ma piene di marciume e morte interiormente. Sotto la Legge di Mosè una persona era considerata impura se toccava qualcosa che apparteneva ai morti (Num 19: 11-16), così gli ebrei si preoccupavano che le loro tombe fossero imbiancate ogni anno in modo che fossero facili da individuare e essere facilmente evitato (Luca 11:44).
c. La maggior parte del Sermone sul Monte è diretta ad esporre la falsa giustizia predicata e praticata dai Farisei mentre Gesù preparava il popolo a ricevere la giustizia interiore che avrebbe fornito attraverso la Croce.
5. Mentre Gesù percorreva le strade polverose della Terra Santa, chiarì perché venne sulla terra. Gesù venne per affrontare il peccato e rendere possibile ai peccatori di diventare figli e figlie di Dio.
un. Matt 9: 10-13: Gesù andò a mangiare nella casa di Matteo, uno dei suoi apostoli originali. Matteo era un esattore delle tasse (pubblicano) prima di iniziare a seguire Gesù. I capi religiosi mormorarono contro Gesù perché mangiava con pubblicani e peccatori. Gesù rispose:
1. v12 — Beh, le persone non hanno bisogno di un medico. Le persone malate lo fanno. I giusti non hanno bisogno di aiuto. I peccatori lo fanno. Sono venuto per chiamare i peccatori al pentimento. Ho una cura per il loro peccato.
2. v13 — Disse ai farisei che dovevano imparare cosa significa: desidero misericordia e non sacrificio (Osea 6: 6 Michea 6: 6-8). I sacrifici sono attività esterne. La misericordia è interna. La parola ha l'idea di qualità di cuore, mente, carattere.
b. Luca 19: 1-10 — Quando Gesù cenò a casa di Zaccheo, un altro esattore delle tasse, e fu nuovamente criticato dai farisei e dagli scribi, Gesù disse: Sono venuto per cercare e salvare i perduti (v9-10).
1. A causa del peccato, gli esseri umani sono persi per il loro scopo creato: fratellanza e relazione con Dio. La parola greca tradotta persa significa distruggere completamente o perdere (lett. O fig.). È la stessa parola usata in Giovanni 3:16 (perire). Non perirà: vieni alla distruzione, sii perso (Amp)
2. Avviso v11. Gesù era consapevole che quelli che lo stavano ascoltando pensavano che il regno di Dio sarebbe apparso immediatamente. Così raccontò una parabola di un re che se ne andò per un po 'e si aspettò che i suoi servitori rimanessero fedeli mentre era via, fino al suo ritorno.
A. Gesù sapeva che il regno visibile non sarebbe stato istituito sulla terra in quel momento. Piuttosto, una forma del regno non chiaramente vista dai profeti dell'Antico Testamento sarebbe nata: il regno o il regno di Dio nei cuori degli uomini. Luca 17: 20-21
B. Questa forma interiore del regno trasformerebbe uomini e donne dai peccatori in santi e giusti figli e figlie di Dio attraverso la nuova nascita. Giovanni 3: 3-5; Tito 3: 5; eccetera.
c. Matt 26: 26-28: La notte prima che Gesù fosse crocifisso, disse ai Suoi apostoli che il suo sangue sarebbe stato versato per la remissione dei peccati, la cancellazione dei peccati (Wuest). La remissione deriva da una parola che significa liberare i peccati dal peccatore.
1. Luca 24: 44-47 — Nel giorno della risurrezione Gesù esaminò le scritture dell'Antico Testamento che predissero la sua morte, sepoltura e risurrezione e spiegarono come le aveva adempiute tutte. 2. E ora, disse ai Suoi apostoli, il pentimento e la remissione dei peccati possono essere predicati a tutte le nazioni. Entra in tutto il mondo e predica il Vangelo. È iniziato il recupero di ciò che è stato perso per il peccato.

1. Sulla croce Gesù diventa un sacrificio espiatorio per il nostro peccato. Espiare significa fare qualcosa per compensare un fatto sbagliato, fare ammenda; pagare la sanzione. Gesù (il giusto) è morto per gli ingiusti (noi) per portarci a Dio. Portare significa avvicinarsi per presentarci a Dio. 4 Giovanni 9: 10-3; I Pet 18:XNUMX
un. Col 1: 21-22 — E anche tu, che una volta eri estraneo a Lui, e con la tua mente in guerra con Lui, quando vivevi nella malvagità, eppure ora Lui (Gesù) si è riconciliato nel corpo della Sua carne attraverso la morte, che possa portarti alla sua presenza nella santità, senza imperfezioni e senza rimprovero. (Conybeare)
b. II Cor 5: 21 — Colui che non conosceva il peccato, fece per noi peccato per nostro conto (ASV) che potessimo essere cambiati nella giustizia di Dio in Cristo (Conybeare), che in lui potremmo essere trasformati nella santità di Dio (Knox), in modo che in Cristo potremmo essere resi buoni con la bontà di Dio (Phillips).
2. Il sacrificio di Gesù soddisfaceva la giustizia da parte nostra e abbatteva la barriera tra Dio e l'uomo: il nostro peccato. Il suo sacrificio ci purifica così dalla colpa del peccato (o ci giustifica) che Dio può abitarci dal suo Spirito e dalla sua vita e farci suoi figli. 5 Giovanni 1: 1; Giovanni 12: 13-XNUMX
3. Se qualcuno proclama un vangelo senza menzione del peccato e del nostro bisogno di un Salvatore, ma sottolinea invece le attività religiose volte a rendere il mondo un posto migliore, senza menzione di cuori cambiati che producono vite cambiate e vita santa, è un social vangelo e non un vangelo soprannaturale. È una contraffazione. Molto di più la prossima settimana !!

1. Siamo stati creati per conoscere Dio e quindi per riflettere la Sua gloria mentre Lo mostriamo al mondo che ci circonda. Senza una conoscenza accurata di chi è Dio - chi è Gesù - secondo la Bibbia, non realizzerai il tuo scopo creato.
2. Qualunque cosa impariamo e conosciamo di Dio - come viene rivelato in e attraverso Gesù - arricchirà la nostra vita poiché ci protegge dalle tenebre che ci circondano. II animale domestico 1: 2