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UN PIACEVOLE SACRIFICIO
A. Introduzione: Gesù avvertì che prima della Sua seconda venuta si sarebbe verificato un grande inganno religioso al riguardo
terra, principalmente falsi cristi e falsi profeti che predicano falsi vangeli. Matteo 24:4-5; 11; 24
1. Gran parte della predicazione popolare oggi è orientata a soddisfare i bisogni più sentiti e ad aiutare le persone nella vita
problemi attraverso sermoni motivazionali che forniscono competenze pratiche di vita, al posto di un solido insegnamento.
UN. Tuttavia, abbiamo bisogno di un valido insegnamento su chi è il vero Gesù e perché è venuto in questo mondo
che possiamo riconoscere e respingere i falsi insegnamenti.
B. Ci prendiamo del tempo per esaminare chi è Gesù secondo la Bibbia, in particolare il Nuovo Testamento
che è stato scritto da testimoni oculari di Gesù (o da loro stretti collaboratori).
2. Abbiamo sottolineato che la maggior parte dei cristiani sa che Gesù è il Figlio di Dio, ma per mancanza di ciò
capendo cosa ciò significhi, molti credenti sinceri vedono Gesù in qualche modo meno di Dio.
UN. Il titolo Figlio di Dio non significa che Gesù fosse meno di Dio, meno del Padre. Significa
identità della natura. Gesù è il Figlio di Dio perché è Dio.
B. Le persone che camminarono e parlarono con Gesù quando era sulla terra, credevano che Gesù fosse ed è
pienamente Dio farsi pienamente uomo senza smettere di essere pienamente Dio. Gesù Cristo è lo stesso ieri,
oggi e sempre (Eb 13). Stasera abbiamo altro da dire stasera su chi è Gesù.
B. Dobbiamo comprendere il fatto che Gesù è Dio fattosi uomo senza smettere di essere Dio e cosa questo significa
prima avere una visione approfondita della natura di Dio. La Bibbia rivela che Dio è un Dio unico che simultaneamente
si manifesta come tre Persone Divine: Dio Padre, Dio Figlio e Dio Spirito Santo.
1. Questi tre sono Persone nel senso che sono autocoscienti e interagiscono tra loro. La parola
La persona non è all'altezza perché per noi persona significa un individuo separato dagli altri individui.
UN. Queste tre Persone coeretengono o condividono un'unica natura divina. Vivono l'uno nell'altro; non puoi avere
l'uno senza l'altro. Il Padre è tutto Dio; il Figlio è tutto Dio; lo Spirito Santo è tutto Dio. Questo è
oltre la nostra comprensione, e tutti gli sforzi per spiegare questi tre in unità (la Trinità) falliscono.
1. La parola Trinità non si trova nella Bibbia ma l'insegnamento, o dottrina, sì. Quando leggiamo il
Bibbia, vediamo chiaramente che esiste un solo Dio. Ma vediamo anche tre Persone che sono Dio.
2. Vediamo che tutte e tre le Persone possiedono e dimostrano qualità, caratteristiche e capacità
di Dio: Onnipresenza, Onniscienza, Onnipotenza, Eternità, Santità Assoluta e Verità.
In altre parole, tutti sono e fanno ciò che solo Dio è e può fare.
B. La Bibbia si apre con la Trinità (la Divinità, la Divinità) in azione. Dio creò la terra e l'uomo
(Gen 1:1; Gen 2:7). Eppure la Bibbia ci dice che lo Spirito Santo creò la terra e l'uomo (Gen 1;
Giovanni 33:4), e il Figlio creò tutte le cose (Giovanni 1:3; Giovanni 1:10; Eb 1:2). Tre in uno.
1. La Bibbia è rivelazione progressiva. Dio si è rivelato gradualmente attraverso le Scritture,
e la dottrina della Trinità non è rivelata così chiaramente nell'Antico Testamento come nel Nuovo.
2. Ma vediamo numerose apparizioni del Figlio prima che nascesse in questo mondo (lezioni per
per un'altra notte, Gen 18-1; Eso 33-3; Gs 1-6; eccetera.). E, in numerosi luoghi del
Antico Testamento, Dio e lo Spirito Santo sono menzionati nello stesso brano (Es 31-1; II
Crono 20:14-18; Sal 51:11; eccetera.)
R. Duemila anni fa. la Seconda Persona della Trinità si è incarnata o ha assunto una pienezza
natura umana nel grembo della vergine Maria, e divenne il Dio-uomo, pienamente Dio e
pienamente uomo: una Persona con due nature, umana e divina, Dio con noi. Matteo 1:23
B. Dio Figlio ha assunto la natura umana per poter morire in sacrificio per il peccato. Nel fare
quindi, ha aperto la strada affinché uomini e donne peccatori fossero redenti o liberati dal peccato.
e restituito a Dio mediante la fede in Lui. Ebrei 2:9; Ebrei 2:14-15
2. Tutte e tre le Persone della Trinità (o della Divinità) furono coinvolte nell'opera di redenzione. Ogni persona
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aveva un ruolo o una posizione specifica. Le parole mancano quando si parla di Dio. Sebbene quanto segue
L'affermazione è un modo molto semplicistico di affermare qualcosa che va oltre la nostra comprensione, ci dà intuizione.
UN. Dio Padre ha pianificato la redenzione e ha inviato (dato) Dio il Figlio per realizzarla (Ef 1-3; Rm
8:29; Ap 13). Dio il Figlio si è incarnato e ha ottenuto la salvezza attraverso la Sua morte e risurrezione
(Eb 2:9; 14; Fil 2:6-8; Giovanni 10:17-18). Dio Padre e Dio Figlio hanno mandato Dio lo Spirito Santo
applicare i risultati della redenzione (Giovanni 14:26; Giovanni 15:26; Rm 8:10-11; 2 Cor 12:XNUMX; ecc.)
1. Il fatto che il Padre abbia mandato il Figlio non significa che il Figlio sia inferiore al Padre. IL
il fatto che il Padre e il Figlio abbiano mandato lo Spirito Santo non significa che Egli sia inferiore al Padre
e il Figlio. Differenza di funzione non significa differenza di natura.
2. Natura e funzione sono due cose diverse. Questa Bibbia è molto chiara nel dire che, sebbene il Padre,
il Figlio e lo Spirito Santo hanno funzioni diverse nella redenzione e nella salvezza, le hanno tutte
la stessa natura. E c'è unità tra loro mentre svolgono le loro diverse funzioni.
R. Tutti e tre furono coinvolti nell'Incarnazione: il Padre (Eb 10:5), il Figlio (Eb 2:14) e
lo Spirito Santo (Lc 1).
B. Tutti e tre furono coinvolti nella risurrezione: il Padre (Atti 2:32; Atti 13:30; Rom 6:4;
Ef 1-19), il Figlio (Gv 20; Gv 2-19); lo Spirito Santo (Rm 10:17; Rm 18:1).
B. Gesù (Dio il Figlio) era co-uguale al Padre, ma assunse una posizione subordinata allo scopo di
realizzando la nostra redenzione e salvezza dal peccato. Gesù si è abbassato, non rimandandosi
la sua Divinità, ma assumendo la sua natura umana.
1. Sebbene (Gesù) fosse Dio, non pretese né si aggrappò ai suoi diritti come Dio. Si è fatto da solo
Niente; prese l'umile posizione di schiavo e apparve in forma umana (Fil 2:6-7, NLT).
2. Gesù, nella Sua Persona essenziale, è Dio, la Seconda Persona della Trinità. Dio non può smettere di essere
Dio. Gli attributi di Dio (Onnipotenza, Onniscienza, Onnipresenza, Eternità) sono presenti
inseparabile dalla Sua essenza (chi e cosa è). Gesù dimostrò queste qualità mentre
Era sulla terra. Matteo 9:3-4; Matteo 18:20; Giovanni 1:47-48; Giovanni 3:13; Giovanni 9:58
3. L'uguaglianza di essere e la subordinazione (assunzione di una posizione inferiore) in un rapporto di lavoro non sono a
contraddizione. La differenza di funzione non significa inferiorità di natura.
C. Due settimane fa abbiamo affrontato il fatto che Gesù non ha cessato di essere Dio sulla croce. Gesù, chi
era ed è una Persona Divina, che ha assunto la natura umana, non è stata separata da Dio sulla Croce.
1. La Divinità (Divinità, Trinità) è inseparabile perché è una sostanza. È impossibile
che la divinità di Gesù lo ha lasciato, poiché in lui abita corporalmente tutta la pienezza della divinità (Col 2:9, ESV).
2. L'Uomo-Dio ha sperimentato la morte attraverso la sua natura umana. Gesù, il Dio-uomo, è morto.
Gesù era ancora pienamente Dio quando morì. L'Uomo-Dio ha dato la Sua vita per noi.
R. Sulla croce, quando Gesù gridò: Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato (Mt
27:45-46), non stava dicendo che non era più Dio o che la sua divinità lo aveva abbandonato. Lui
stava applicando la Scrittura a Se stesso. La sua affermazione è in realtà la prima riga del Sal 22.
B. Questo salmo contiene una serie di affermazioni specifiche che si adempirono quando Gesù era presente
crocifisso (Sal 22; ecc.). L’ultima riga del salmo può essere tradotta “Tutto è compiuto”
(Sal 22:31, Amp). Gesù pronunciò queste parole poco prima di morire.
C. Gli ebrei credevano che il Salmo 22 fosse un salmo messianico. Attraverso la Sua affermazione, Gesù era
identificarsi con il salmo perché ne era il compimento.
C. Che dire dell'idea popolare secondo cui Dio avrebbe voltato le spalle a Gesù sulla croce? Alcuni dicono che Dio non potrebbe nemmeno farlo
guarda Gesù perché ha preso su di sé il nostro peccato e si è fatto peccato sulla croce. Considera questi punti.
1. Quando Gesù si sottomise alla morte sulla Croce, stava facendo, obbedendo alla volontà del Padre: Fil 2:6-8—
Sebbene lui (Gesù) fosse Dio, non pretese né si aggrappò ai suoi diritti come Dio. Si è fatto da solo
Niente; prese l'umile posizione di schiavo e apparve in forma umana. E in forma umana lui
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obbedientemente si umiliò ancora di più morendo come un criminale sulla croce (NLT).
UN. Non molto tempo prima della crocifissione Gesù disse: Nessuno può togliermi la vita. Depongo la mia vita
volontariamente. Perché ho il diritto di deporla quando voglio e anche il potere di riprenderla.
Poiché mio Padre mi ha dato questo comando (Giovanni 10:18, NLT).
B. Gesù ha anche detto: Quando avrete innalzato il Figlio dell'Uomo sulla croce, allora vi renderete conto che io
sono lui e che non faccio nulla da me stesso, ma dico ciò che il Padre mi ha insegnato. E quello che
che mi ha mandato è con me: non mi ha abbandonato. Perché faccio sempre le cose che mi piacciono
lui (Giovanni 8:28-29, NLT).
C. Quando Gesù pregò nel Giardino prima della Sua crocifissione, disse: Padre mio! Se è possibile, lasciamo
allontanami da me questo calice di sofferenza. Eppure voglio la tua volontà, non la mia (Matteo 26:39, NLT).
2. Le persone erroneamente dicono che da quando Gesù ha preso su di Sé i nostri peccati sulla Croce, Dio ha distolto lo sguardo perché
il Signore non può guardare il peccato né guardare il male.
UN. Ma, poiché Dio è onnipresente, vede ogni peccato commesso da tutti, ovunque: Prov
15:3—Il Signore vigila ovunque, tenendo d'occhio sia il male che il bene (NLT).
B. Alcuni citano un versetto dell'Antico Testamento come prova che Dio non poteva guardare Gesù sulla croce. Dice:
Hai gli occhi più puri per vedere il male e non puoi guardare l'iniquità (Ab 1:13, KJV).
1. Tuttavia, la parola ebraica tradotta guardare significa guardare intensamente e, implicitamente, a
considera con piacere, favore o cura: i tuoi occhi sono troppo puri per approvare il male e non puoi
guardare alla malvagità con favore (Ab 1:13, NASB).
2. Parlando del suo popolo Israele, quando era immerso nel culto degli idoli e in tutti i mali ad esso correlati,
Dio ha detto: Perché i miei occhi sono su tutte le loro vie. Non mi sono nascosti, né lo è il loro
iniquità nascosta ai miei occhi (Ger 16).
3. Dio ha creato gli esseri umani perché diventassero Suoi figli e figlie attraverso la fede in Lui. Ma tutte le persone
(risalendo ai primi uomini e donne) si sono ribellati al loro Creatore attraverso il peccato, attraverso
disobbedienza. Tutte le persone hanno scelto l’indipendenza da Dio e non sono più adatte alla Sua famiglia.
UN. Nota cosa accadde quando i primi esseri umani, Adamo ed Eva, peccarono. Dio è venuto a cercare
loro: Verso sera sentirono il Signore Dio passeggiare nel giardino e si nascosero
se stessi tra gli alberi. (E) Il Signore Dio chiamò Adamo (Gen 3:8, NLT).
B. Dio allora fece la prima promessa del prossimo Redentore, che avrebbe riparato il danno fatto e
recuperare la sua famiglia. Parlando al serpente che tentò Eva a disobbedire a Dio, il Signore disse: E
Io porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua discendenza e la sua discendenza; Egli avrà lividi
te sulla testa e gli schiaccerai il calcagno (Gen 3).
1. Nota che il Seme verrà dalla donna. Gesù è il Seme e Maria è la donna. di Dio
La promessa contenuta in Genesi 3:15 è la prima profezia della nascita verginale e della crocifissione.
(Ricordate, la Bibbia è una rivelazione progressiva.)
2. Il Seme che verrà (il Figlio) nascerà da una donna secondo la promessa di Dio Padre—
La sua natura umana prodotta nel grembo della vergine Maria per la potenza di Dio Santo
Spirito, senza l'intervento dell'uomo. Il diavolo ispirerà gli uomini malvagi a crocifiggere il Signore,
ma il Seme schiaccerà la testa di Satana, ovvero spezzerà il suo potere, il potere del peccato e della morte.
C. Gen 3:21—Dio creò tuniche di pelle per Adamo ed Eva, immaginando cosa sarebbe stato necessario per affrontare il peccato—
la morte di un sacrificio innocente.
1. Il Signore ordinò ad Adamo ed Eva di iniziare la pratica di offrire agnelli a Lui, per coprirsi
peccato, finché il Seme non sarebbe venuto a fare il sacrificio finale che avrebbe cancellato il peccato. Gen 4-2
2. Dio poi mise Adamo ed Eva fuori dal Giardino, non perché non potesse guardarli o esistere
intorno a loro a causa del loro peccato, ma perché voleva che loro e la loro discendenza lo sapessero
che c'è una punizione per il peccato, la morte o l'essere separati da Dio che è vita. La vera Vita è in Dio.
3. I sacrifici animali continuarono per molti secoli. Quando Dio liberò gli Israeliti (i
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gruppo di persone attraverso il quale verrà la Progenie promessa) dalla schiavitù egiziana, Egli ha dato
loro un sistema dettagliato di sacrifici animali (lezioni per un altro giorno),
4. Il punto per noi ora è che era parte del concetto di affrontare il peccato attraverso l'offerta di sacrifici cruenti
la coscienza del gruppo di persone in cui Gesù nacque: il giudaismo del I secolo.
UN. Dio il Padre ha mandato Dio il Figlio come offerta per il peccato. Gesù morì volontariamente sulla croce come un
offerta per il peccato. E Lui e il Suo sacrificio erano graditi e accettati da Dio.
1. I Giovanni 4:10—Questo è il vero amore. Non è che noi abbiamo amato Dio, ma che Lui ci ha amato e ha mandato i Suoi
Figlio come sacrificio per togliere i nostri peccati (NLT).
2. Eb 10:12—Ma il nostro Sommo Sacerdote (Gesù) offrì se stesso a Dio come un unico sacrificio per i peccati, buono
per tutto il tempo. Poi si sedette nel posto di massimo onore alla destra di Dio (NLT).
3. Gesù (il Seme, il Figlio) morì volontariamente per eliminare il peccato mediante il sacrificio di Se Stesso (Ebrei 9:26)
e per distruggere colui che ha il potere della morte, il diavolo (Eb 2-14).
B. Tutto questo piacque a Dio. Il peccato è un’offesa contro Dio. Essere fedele a Se stesso e al Suo santo
e natura giusta, deve rispondere al peccato. Per essere giusto, Dio non può lasciare nessuno fuori dai guai per il peccato.
1. Gesù divenne una propiziazione, o un sacrificio che rivendica o scagiona i giusti di Dio
carattere. Dio ha affrontato il peccato in modo tale che attraverso il sacrificio di Gesù può giustamente,
giustamente, mostra misericordia al peccatore che viene a Lui sulla base del sacrificio di Gesù.
2. Grazie al sacrificio di Gesù, Dio può giustamente, rettamente, rimuovere la colpa del peccato, rimettere il peccato,
e perdona il peccatore che riconosce Gesù come suo Salvatore e Signore.
C. C'erano molti tipi di sacrifici vietati nel sistema dell'Antico Testamento. Uno di loro
era un olocausto, che era un'immagine della morte sacrificale di Gesù. Sacrifici che furono
fatti correttamente si diceva che fossero graditi a Dio o "di soave odore al Signore" (Lev 1:9, KJV).
1. Il profumo gradevole si riferisce ai fumi degli olocausti che salivano al Signore come offerta
stava bruciando. Paolo usò lo stesso termine quando fece riferimento al sacrificio di se stesso da parte di Gesù.
2. Ef 5:2—Vivi una vita piena di amore per gli altri, seguendo l'esempio di Cristo, che ti ha amato
e ha dato se stesso in sacrificio per cancellare i tuoi peccati. E Dio ne fu compiaciuto, perché ciò
il sacrificio era per lui come un dolce profumo (NLT).
3. In questo sistema si intendeva che l'accettazione del sacrificio da parte di Dio significava che Dio
accettato la persona che lo offriva. Gesù non è mai stato così gradito al Padre come quando lo era
sulla Croce.
5. Il peccato non fu letteralmente messo su Gesù. Né è stato fatto peccato. Il peccato non è una cosa. È qualcosa che fai, un
agire: una trasgressione della Legge di Dio, una violazione dei Suoi comandamenti in pensieri, parole o azioni. I Giovanni 3:4
UN. Gesù fu fatto un'offerta per il peccato (un'offerta per il peccato) sulla Croce. Nell'Antico Testamento portare il peccato
era inteso nel senso di sopportare la punizione del peccato. Era chiaro che il peccato per il quale viene perdonato
quello ricercato è stato trasferito alla vittima innocente e, a causa della sua morte, il peccato può essere perdonato.
B. Nell'Antico Testamento un'offerta per il peccato viene spesso definita semplicemente peccato. Così dicono i testimoni oculari
avrebbe capito la morte di Gesù.
C. II Cor 5—Dio infatti ha creato Cristo, il quale non ha mai peccato, come offerta per i nostri peccati, affinché noi potessimo
essere reso giusto con Dio attraverso Cristo (NLT).
D. Conclusione: avremo altro da dire la prossima settimana, ma considera questi pensieri mentre chiudiamo la lezione di stasera.
1. Gesù è stato ed è una Persona di infinito valore. Egli è Dio incarnato ed è anche l'immacolato senza peccato
Agnello di Dio. Basandosi sul valore infinito di Gesù, Dio può accettare il Suo sacrificio, la Sua morte come equivalente
tutta la pena dovuta a tutti gli uomini per sempre a causa del loro peccato.
2. Gesù e il Suo sacrificio furono pienamente graditi al Padre. Dio ora ha l'opzione legale di rimettere o
cancellando il peccato per tutti coloro che credono in Gesù come Salvatore e Signore. Ap 1:5 – Ogni lode a colui che
ci ama e ci ha liberato dai nostri peccati versando il suo sangue per noi (NLT). Altro la prossima settimana!