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PREGHIERA GIUSTA
A. Introduzione: Per alcune settimane abbiamo esaminato il Sermone della Montagna, il più famoso brano di Gesù.
insegnamento, e abbiamo altro da dire stasera. Per apprezzare appieno ciò che Gesù ha insegnato, dobbiamo considerare il Suo
sermone in termini del motivo per cui Egli è venuto al mondo.
1. Gesù è venuto in questo mondo per cercare e salvare i perduti (Luca 19:10). Perduti si riferisce a uomini e donne che
sono perduti per il loro scopo creato. La salvezza che Gesù è venuto a fornire ci riporta a quello scopo.
a. Gli esseri umani sono stati creati per diventare figli e figlie di Dio e per vivere in una relazione d'amore
con Lui. Dio ha creato gli uomini e le donne a Sua immagine e somiglianza, con la capacità di riflettere la Sua
carattere (i suoi attributi morali) al mondo che li circonda. Gen 1:26; Ef 1:4-5
b. Ma a causa del peccato, gli esseri umani sono tagliati fuori da Dio, squalificati per la Sua famiglia e persi per la loro
scopo creato. Gesù venne in questo mondo per morire come sacrificio per il peccato e aprire la strada agli uomini
e che le donne siano riportate al loro scopo di figli e figlie che riflettono il carattere di Dio.
1. Dio desidera figli e figlie che abbiano un carattere simile a quello di Cristo, come Gesù nei loro atteggiamenti,
motivazioni e azioni. Gesù è Dio divenuto pienamente uomo senza cessare di essere pienamente Dio. Nella sua
umanità Egli è il modello per la famiglia di Dio. Rom 8:29
2. Durante i tre anni e più prima che Gesù morisse sulla Croce, Egli dimostrò e insegnò ciò che
i figli e le figlie di Dio sono come: il loro carattere (gli atteggiamenti, le motivazioni e le azioni che
devono esprimere). Il Sermone della Montagna è un esempio dell'insegnamento di Gesù.
2. Le prime persone che ascoltarono il sermone di Gesù erano per lo più ebrei. Sulla base degli scritti dei loro profeti
Nell'Antico Testamento, il popolo ebraico si aspettava che Dio portasse il Suo regno in questo mondo.
a. Sapevano dai profeti che solo coloro che sono giusti possono entrare nel regno di Dio. Nel
Nel Sermone della Montagna, Gesù spiegò dettagliatamente il tipo di rettitudine necessaria per entrare nel Suo regno.
b. Tutto ciò che il pubblico di Gesù sapeva sulla rettitudine proveniva dai loro insegnanti religiosi, i
Scribi e Farisei. Tuttavia, nel Suo sermone Gesù disse ai Suoi ascoltatori che la loro rettitudine
doveva superare quella degli Scribi e dei Farisei. Matteo 5:20
1. Gli ascoltatori di Gesù capirono che la rettitudine significava azioni giuste. Ma Gesù rivelò che la vera
la rettitudine include più delle giuste azioni esteriori. Include la rettitudine interiore,
ovvero atteggiamenti giusti, motivazioni e intenzioni giuste, pensieri giusti.
2. Nel suo sermone, Gesù smascherò la falsa giustizia predicata e praticata dai farisei
e Scribi. Praticavano una giustizia esteriore, ma interiormente erano pieni di peccato
motivazioni, atteggiamenti e pensieri. Matteo 23:1-39
3. Gesù aprì il Sermone della Montagna con una descrizione del tipo di persone che si qualificano per la benedizione di Dio.
regno. Sono umili, veramente dispiaciuti per il peccato, e gentili (o mansueti). Desiderano ardentemente fare ed essere giusti.
Sono misericordiosi, puri nei motivi e si sforzano di andare d'accordo con gli altri. Matteo 5:3-10
a. Poi Gesù rivelò come, aggiungendo regole e regolamenti alla Legge di Dio, gli Scribi e
I farisei avevano male interpretato la Sua Legge. I leader religiosi mantenevano la lettera della Legge (la loro
regolamenti e regole), ma non colse lo spirito o l'intento dietro la Legge. Matteo 5:21-42
1. Gesù riassumerà poi tutta la Legge di Dio in due comandamenti: Ama Dio con tutto il tuo cuore,
mente e anima e ama il tuo prossimo come te stesso. Il modo principale in cui i figli di Dio esprimono la loro
l'amore per Dio (così come per il Suo carattere) è dato dal modo in cui trattano gli altri. Matteo 22:37-40; I Giovanni 4:20
2. Gesù concluse questa parte del suo sermone dicendo agli ascoltatori che i figli e le figlie di
Dio dovrebbe amare i propri nemici e pregare per coloro che li perseguitano, affinché possano
essere figli del loro Padre Celeste. Matteo 5:43-48
b. Un figlio di Dio è un uomo simile a Dio, un uomo che riflette Dio esprimendo il Suo carattere. (Il
La lingua ebraica non usa molti aggettivi. Invece, usavano la frase figlio di con un sostantivo.)
4. A questo punto del sermone, Gesù si è riferito a Dio come nostro Padre nei cieli tre volte, prima come
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Padre che è glorificato dai suoi figli attraverso le loro opere e poi come un Padre buono che dovrebbe essere
emulato dai suoi figli e figlie (Mt 5; Mt 16-5). Gesù si riferirà a Dio come nostro Padre
altre tredici volte.
a. Con queste parole, Gesù introdusse un concetto rivoluzionario: l'idea di Dio come tuo Padre.
Gli ebrei non avevano alcun concetto di una relazione individuale Padre-Figlio tra Dio e l'uomo.
b. Dio era il Padre di Israele in generale, in quanto Creatore, Liberatore e stipulatore del Patto (Isaia 63:16;
Isaia 64:8; Geremia 31:9). Si riferivano ad Abramo come loro padre.
B. Nella sezione successiva del suo sermone, Gesù disse al suo pubblico di fare ciò che fanno con la consapevolezza che
hanno un Padre nei cieli che vede e conosce tutto: non solo le loro azioni, ma anche le loro motivazioni.
1. Gesù cominciò dicendo: State attenti a non praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere visti
per mezzo di loro, perché altrimenti non avrete ricompensa presso il Padre vostro che è nei cieli…(gli ipocriti danno,
pregate e digiunate) affinché siano lodati dagli altri. In verità vi dico: hanno già ricevuto la loro ricompensa
(Matteo 6:1-2).
a. Per giustizia, Gesù intendeva atti giusti. Gesù usò tre esempi di atti giusti (dare
ai poveri, alla preghiera e al digiuno) per rivelare che le motivazioni dei farisei e degli scribi erano sbagliate.
Facevano queste cose per essere visti e lodati dagli uomini.
1. Gesù ha chiarito che se cerchi una ricompensa dagli uomini, la otterrai. Ma questo è tutto ciò che otterrai.
Avete l'approvazione degli uomini, ma non la ricompensa della lode e dell'approvazione di Dio.
2. La vera rettitudine è vivere per l'approvazione di Dio, non per la lode e l'approvazione degli uomini. È vivere
vivere con la consapevolezza che Dio vede ciò che fai e sa perché lo fai.
b. Per il pubblico di Gesù, la preghiera giusta era ciò che facevano i farisei e gli scribi. Pregavano a lungo
preghiere per essere visti dagli uomini. Prendevano soldi dalle vedove in cambio delle preghiere per loro.
Presero i primi posti nella sinagoga per essere più facilmente visti e uditi. Fecero largo
i loro filatteri e allargarono i loro confini per sembrare più pii. Matteo 23:5-6; Matteo 23:14
1. I filatteri erano strisce di pergamena con le Scritture scritte su di esse. Venivano posti in
piccole scatole che venivano indossate dagli uomini quando pregavano. Le scatole erano attaccate con pelle
cinghie sulla fronte o sul braccio sinistro.
2. I bordi si riferiscono alle frange attaccate all'orlo dei loro indumenti secondo le istruzioni di Mosè
ricordate i comandamenti di Dio (Num 15:37-41). I farisei fecero le scatole grandi e le
frangia lunga affinché la gente li vedesse e li lodasse per la loro devozione a Dio.
c. Gesù disse alla folla: Quando pregate, entrate nella vostra camera, chiudete la porta e pregate il Padre vostro in
segreto. Gesù non stava creando una regola su dove pregare (usare un ripostiglio per la preghiera). Stava creando un
punto sui motivi. Non pregare come fanno questi ipocriti. Non pregare per essere visti dagli uomini.
2. Poi Gesù disse ai suoi ascoltatori di non pregare come pregano i pagani o i gentili, con parole vuote. Gesù disse
pensano che saranno ascoltati a causa delle loro molte parole. Matteo 6:7
a. Una breve nota a margine. Gesù non stava dicendo che è sbagliato pregare più di una volta. La Scrittura ci dice
che sia Gesù che Paolo pregarono ciascuno per un problema tre volte (Matteo 26:44; II Corinzi 12:8). Né era
Lui dice che è sbagliato ripetere una preghiera imparata a memoria. Gesù si riferiva a parole senza senso.
1. Gli orientali avevano l'abitudine di ipnotizzarsi ripetendo all'infinito una frase o una parola.
I profeti di Baal gridarono: «O Baal, rispondici» per mezza giornata (18 Re 26:XNUMX). I pagani
la folla di Efeso gridò “Grande è la Diana degli Efesini” per due ore (Atti 19:34). Gli ebrei
la stessa cosa vale per lo Shema: Ascolta, Israele: il Signore, il nostro Dio, è l'unico Signore (Deut 6:4).
2. La vera preghiera nasce dalla relazione con Dio come tuo Padre e implica devozione e
fiducia in Lui, anziché tante parole pronunciate fine a se stesse.
A. Gesù disse: Non siate come loro, perché il Padre vostro sa di quali cose avete bisogno prima ancora che gliele chiediate.
(Matteo 6:8, KJV). L'idea di Dio come Padre era un concetto sconosciuto non solo al
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Ebrei, ma anche ai Gentili, che adoravano moltitudini di meschini, arrabbiati, gelosi
Dei che dovevano essere placati.
B. A quel punto, nessuno tra il pubblico sapeva ancora che Gesù, attraverso il suo sacrificio sulla Croce,
avrebbe aperto la strada alla relazione con Dio Padre e reso possibile
uomini e donne a diventare figli e figlie di Dio mediante la fede in Lui.
b. Gesù diede loro poi un esempio di come pregare. Disse: Pregate dunque così: Padre nostro che sei
cielo, sia santificato il tuo nome. Venga il tuo regno, sia fatta la tua volontà, come in terra
cielo. Dacci oggi il nostro pane quotidiano, e rimetti a noi i nostri debiti, come anche noi li abbiamo rimessi ai nostri
debitori. E non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male (Matteo 6:9-13, ESV).
1. Gesù diede loro questo esempio per aiutarli a comprendere la vera preghiera giusta in contrasto con la
la rettitudine ipocrita dei capi religiosi e le preghiere vuote dei gentili.
2. Questa preghiera, conosciuta come la preghiera del Signore o Padre Nostro, è diventata la preghiera classica di
Cristianità. Ma, nel contesto del sermone, è una descrizione di come coloro che si qualificano per
Il regno di Dio si avvicina al loro Padre nei cieli: sono umili, mansueti, misericordiosi, veramente dispiaciuti
per il peccato, desiderano ardentemente fare e fare il bene, si sforzano di andare d'accordo con gli altri e sono devoti a Dio.
3. Le prime tre petizioni nella preghiera hanno a che fare con Dio e la sua gloria: sia santificato il tuo nome; la tua
venga il tuo regno; sia fatta la tua volontà, come in cielo così in terra.
a. Gesù ha iniziato la sua preghiera con la frase Padre nostro, che significa avvicinati a Dio come a tuo Padre. Il nostro
Padre era anche una frase culturalmente appropriata, poiché era un detto comune tra gli ebrei che un
l'uomo non dovrebbe pregare da solo, ma dovrebbe unirsi ad altri. Che fossero alla sinagoga o
da soli, usavano il plurale nella preghiera: il nostro Dio.
1. Dio in cielo era anche un'espressione comunemente usata tra gli ebrei. Nell'Antico Testamento
la frase esprimeva l'onnipotenza di Dio (I Re 8:27), la sua maestà e il suo dominio su
creazione (II Cron 20:6), la Sua potenza e potenza (Sal 115:3), la Sua onniscienza (Sal 11:4; Sal
33:14-15), la sua santità e purezza (Deut 26:15; Is 57:15).
2. Il vero vangelo è rivolto a Dio, non all'uomo, e inizia con Dio. Il pubblico non sa
non è ancora così, ma Gesù morirà per far sì che uomini e donne passino dal vivere per se stessi al vivere per
Dio (5 Cor 15) e chiama gli uomini e le donne a rinnegare se stessi e a seguirlo (Mt 16).
A. Tutti gli esseri umani nascono con una corruzione che ci porta a metterci al di sopra di Dio
e altri. L'essenza del peccato è esaltare sé stessi al di sopra di Dio.
B. La preghiera giusta inizia con il riconoscimento di Dio e del Suo legittimo posto e posizione, non
solo in questo mondo ma nelle nostre vite. Questo atteggiamento è un'espressione di umiltà da parte nostra.
b. Matteo 5:9—Padre nostro che sei nei cieli, sia santificato il tuo nome. La parola greca tradotta santificato
significa considerare o riverire come sacro. Nome significa natura, carattere o personalità. Sal 9:10, Sal 20:7
1. La parola santo deriva in realtà da una parola che significa diverso o separato: Lasciate che il nome di Dio
essere trattato in modo diverso da tutti gli altri nomi (Barclay); essere riverito (Moffat); essere onorato (Phillips).
2. Questa è una preghiera per la riverenza: aiutaci a darti il posto che la tua natura e il tuo carattere
meritano e pretendono. Gesù esortò i suoi seguaci a vivere con la consapevolezza che l'Onnipotente
Dio nei cieli è nostro Padre e desideriamo, prima di tutto, che Egli sia glorificato e onorato.
A. Matteo 5:10 — Pregate che venga il regno del Padre vostro e che la sua volontà sia fatta sulla terra come è
è in Paradiso.
B. La preghiera giusta ha le sue priorità in ordine: desiderare prima di tutto che la volontà di Dio sia fatta.
fatto e il Suo piano e i Suoi propositi siano realizzati in questo mondo.
3. Gli uomini e le donne simili a Cristo desiderano ardentemente vedere Dio glorificato nel mondo che ha creato. E i figli di Dio
e le figlie desiderano ardentemente che il peccato scompaia dalle loro vite (piangono per il peccato e hanno sete di giustizia).
4. Le seconde tre petizioni hanno a che fare con i nostri bisogni fisici e spirituali. Una volta che le tue priorità sono
dritto, è giusto chiedere a Dio tuo Padre queste cose. Lui sa che ne hai bisogno e provvederà.
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Più avanti nel suo sermone, Gesù assicurerà al pubblico che se lo cercate per primo, Lui incontrerà la vostra vita terrena.
bisogni. Matteo 6:25-34
a. Matteo 5:11—Dacci il pane quotidiano o le cose di cui abbiamo bisogno oggi. Il pubblico sarebbe stato
familiarità con la manna che Dio ha fornito a Israele quando li ha liberati dall'Egitto. Es 16
b. Matteo 5:12-13 — Rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori, non ci indurre in tentazione, liberaci
dal male. Gesù disse che dobbiamo chiedere a Dio di perdonarci per i nostri peccati in proporzione a come li perdoniamo
coloro che ci fanno torto in qualche modo. Dobbiamo chiedere a Dio di aiutarci a riconoscere ed evitare il peccato prima di cadere.
1. Gesù ha già detto al Suo pubblico di intraprendere un'azione radicale contro il peccato. Se la tua mano o il tuo occhio
ti fa rimanere intrappolato dal peccato, tagliati la mano e cavati l'occhio. Matteo 5:29-30
2. Gesù è morto per purificarci, per renderci giusti in ogni parte del nostro essere, dentro e fuori.
Tito 2:14 — Ha dato la sua vita per liberarci da ogni tipo di peccato, per purificarci e per renderci suoi
persone molto determinate, totalmente impegnate a fare ciò che è giusto (NLT).
3. Dio non ci tenta a peccare. “Il piombo non è nel peccato” è un’espressione ebraica: si dice che Dio lo fa
ciò che Lui solo permette. Le tentazioni di peccare fanno parte della vita in un mondo decaduto. Ma Lui promette di
fornirci una via d'uscita se scegliamo la Sua volontà al di sopra della nostra. I Cor 10:13
5. Dopo che Gesù ebbe terminato la preghiera, disse: Se voi infatti perdonerete agli altri le loro colpe, il Padre vostro celeste perdonerà loro le loro colpe.
perdonerà anche a voi; ma se voi non perdonerete agli altri le loro colpe, neppure il Padre vostro perdonerà.
i vostri falli (Mt 6-14).
a. A volte le persone interpretano questo passaggio (e Matteo 6:12) nel senso che non andrai in Paradiso se
non perdonare le persone. Ma non è questo il punto di Gesù. I figli di Dio devono sicuramente esprimere
perdono. Tuttavia, perdonare gli altri non ci fa meritare (guadagnare) la salvezza.
b. Gesù sta ampliando la loro comprensione di cosa significhi vivere una vita retta. Ricordate che Lui
aveva in mente i farisei e gli scribi e la loro falsa rettitudine mentre insegnava. Sapevano poco
sul perdono, la misericordia o la giustizia. Quegli uomini si vendicarono e non perdonarono finché non ci fu
vendetta e restituzione. Matteo 23:23
1. Nota che Gesù ha appena terminato una sezione del suo sermone in cui esortava gli uomini a rinunciare all'impulso
vendicarsi quando si è stati offesi (un altro modo di dire perdonare). Perdonare significa rinunciare
ripagare con pensieri, parole o azioni e poi pregare per coloro che ti hanno fatto del male. Matteo 5:39-41
2. Chiedere a Dio ciò che rifiutiamo di dare agli altri è un insulto al Suo nome. Egli è il modello di
perdono. Coloro che chiamano Dio Padre e hanno ricevuto il Suo perdono sono tenuti a
mostrare il Suo carattere attraverso un atteggiamento di perdono verso gli altri: siate gentili gli uni con gli altri,
misericordiosi, perdonandovi a vicenda come Dio ha perdonato a voi in Cristo (Ef 4:32).
C. Conclusione: abbiamo ancora molto da dire sul sermone di Gesù, ma consideriamo questi pensieri mentre concludiamo la lezione.
1. Gli insegnamenti di Gesù erano volti a preparare gli uomini e le donne a cui insegnava a ricevere la salvezza e
restaurazione che Lui porterà. Gesù aprirà la strada a coloro che credono in Lui per essere
purificati dentro e fuori e restituiti al loro scopo creato come figli e figlie di Dio.
a. Mentre Gesù si occupa del tipo di comportamento e delle motivazioni che i figli e le figlie di Dio devono esprimere,
Rivela al pubblico che hanno un Padre Celeste che li vede, si prende cura di loro e
li ricompensa per la loro fedeltà e devozione a Lui.
b. Attraverso il Suo modello di preghiera, Gesù insegnò che la vera giustizia è una vita vissuta con la consapevolezza che
Dio è tuo Padre e riconosci le benedizioni e le responsabilità dei figli di Dio.
2. Nessuno di noi è ancora pienamente simile a Cristo. Ma è importante comprendere l'obiettivo a cui miriamo e mettere
quarto sforzo in quella direzione, confidando nell'aiuto di Dio.
3. Come sempre, ricordate, è in corso un processo di restauro. Il risultato finale è che saremo liberati
dal peccato e dai suoi effetti, purificati da ogni corruzione in ogni parte del nostro essere, completamente restituiti al nostro
scopo creato: figli e figlie di Dio che Gli rendono piena gloria.