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MOTIVI E INTENZIONI GIUSTE
A. Introduzione: Stiamo esaminando l'insegnamento più famoso di Gesù, il Sermone sulla Montagna, e abbiamo più
da dire stasera. Il sermone è una descrizione di come sono i veri seguaci di Gesù nel carattere e nel comportamento.
1. Quando Gesù era sulla terra, disse ai suoi seguaci di copiare il suo esempio e di imparare dal suo insegnamento. Dio
desidera una famiglia, e Gesù è il modello per la famiglia di Dio. Rom 8:29; I Giovanni 2:6; Matt 11:29
a. Gesù è Dio fatto pienamente uomo senza cessare di essere Dio. Nella sua umanità, Gesù ci mostra ciò che
figli e figlie di Dio sono simili nel carattere e nel comportamento. Giovanni 1:1; Giovanni 1:14; Giovanni 14:10; ecc.
b. Gesù aprì il Suo Sermone sul Monte con sette affermazioni note come Beatitudini. Ognuna di queste
le Beatitudini danno un tratto caratteriale che i figli e le figlie di Dio possiedono ed esprimono.
1. Matteo 5:3-10 — Secondo Gesù, i figli e le figlie di Dio sono umili e veramente dispiaciuti per
il loro peccato. Sono gentili e desiderano ardentemente fare ciò che è giusto agli occhi di Dio. I loro motivi sono puri.
Sono compassionevoli e si sforzano di andare d'accordo con le persone.
2. Il resto del Sermone della Montagna di Gesù è un'elaborazione di come i figli e le figlie di Dio sono
dovrebbero vivere in questo mondo e quale sia in loro il carattere cristiano.
2. Abbiamo sottolineato che per comprendere appieno gran parte di ciò che Gesù ha detto nel suo sermone, dobbiamo considerare
la cultura delle persone a cui parlava. Gesù nacque nell'Israele del I secolo, tra persone la cui
le loro vite erano dominate dalla Legge di Mosè e dei profeti (ciò che chiamiamo Antico Testamento).
a. Il popolo d'Israele apprese la Legge attraverso i suoi leader religiosi, gli Scribi (rabbini) e
Farisei. Nell'Israele del I secolo, gli insegnamenti di questi uomini e le loro vite erano considerati lo standard
del tipo di rettitudine o comportamento corretto che Dio Onnipotente richiede dal Suo popolo.
1. Nel suo sermone, Gesù disse alla folla: Poiché io vi dico: se la vostra giustizia non supera quella di
gli scribi e i farisei, non entrerete mai nel regno dei cieli (Mt 5).
2. Ma gli Scribi e i Farisei interpretarono male la Legge. Nel corso dei secoli aggiunsero regole
e regolamenti alla Legge, mentre cercavano di applicarla alla vita di tutti i giorni. Così facendo, hanno perso
lo spirito o l'intento dietro la Legge e predicava e praticava una rettitudine esteriore.
b. Le folle che ascoltarono il sermone di Gesù avrebbero inteso la rettitudine come azioni giuste.
Ma nel Suo sermone Gesù rivelò che la rettitudine include più che giuste azioni esteriori.
include la rettitudine interiore: atteggiamenti giusti, pensieri giusti e motivazioni giuste.
3. Nella sezione successiva del Sermone della Montagna, Gesù usò sei esempi per esporre come la religione
i leader mantennero la lettera della Legge, ma persero il vero intento o significato dietro di essa. Matteo 5:21-48
a. Secondo Gesù, non è sufficiente non uccidere o commettere adulterio. Lo standard di Dio è di non
persino voler commettere un omicidio o commettere adulterio. È un atteggiamento interiore oltre che un atto esteriore.
b. Motivi e intenti sono importanti per Dio: la purezza interiore e quella esteriore. Gli uomini non sono giudicati
non solo per le loro azioni, ma per i loro motivi e desideri, anche se non vengono mai attuati.
1. L'autocontrollo è una buona cosa, ma eliminare il desiderio è meglio. Questo è l'obiettivo della salvezza, completa
restaurazione della natura umana dalla corruzione e dai danni del peccato, sia nei motivi che nelle azioni.
2. Questo è ciò che Gesù è venuto a fornire e a produrre in noi, un cambiamento interiore, simile a quello di Cristo.
carattere nelle persone che vogliono fare la volontà di Dio e sono in grado di farlo grazie al Suo Spirito in loro.
4. La settimana scorsa abbiamo esaminato come Gesù ha utilizzato gli esempi di omicidio, adulterio, divorzio e giuramento per
mostra il vero spirito dietro la Legge di Dio. Questa settimana esamineremo la ritorsione e l'amare i propri nemici.

B. Matteo 5:38-42 — Avete inteso che fu detto: Occhio per occhio e dente per dente. Ma io vi dico:
Non opporre resistenza al malvagio; ma se uno ti schiaffeggia sulla guancia destra, porgigli anche l'altra.
E se qualcuno ti fa causa e ti toglie la tunica, lasciagli anche il mantello. E se qualcuno ti costringe
per fare un miglio, fanne con lui due. Da' a chi ti chiede, e non rifiutare a chi ti chiede.
vorrebbe prendere in prestito da te (ESV).
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1. La Legge di Mosè dice occhio per occhio e dente per dente (Es 21:22-25; Lev 24:19-20). Ma
questa era una legge di misericordia, non di ritorsione o vendetta. Era intesa a controllare le punizioni eccessive.
a. La legge era una guida per i giudici, non per gli individui. L'idea è che la punizione debba essere adeguata al crimine.
Non è mai stato eseguito letteralmente (un infortunio è stato invece valutato in base a un valore monetario). Ma il
I farisei e gli scribi usavano questa legge come giustificazione per la vendetta privata nelle questioni personali.
b. La Legge di Mosè dice infatti: Non cercare mai vendetta e non serbare rancore contro nessuno, ma ama
il tuo prossimo come te stesso. Io sono il Signore (Lev 19:18, NLT).
2. Gesù usò tre esempi per affrontare la tendenza della natura umana decaduta a reagire quando qualcuno
ci fa del male. Esortò i suoi seguaci a liberarsi di quello spirito di ritorsione e desiderio di vendetta.
a. Uno, porgi l'altra guancia. Secondo le tradizioni degli Scribi, colpire un uomo con la schiena
la tua mano era due volte più insultante che colpirlo con la tua mano aperta. Gesù non stava dicendo di lasciare che qualcuno
colpirti. Il suo punto era che non devi vendicarti o risentirti nemmeno per il peggior insulto.
b. Due, se qualcuno cerca di prenderti la tunica in una causa legale, dagli anche il mantello. Le tuniche erano
indumenti intimi, e la maggior parte delle persone ne aveva diversi. Il mantello era un indumento esterno indossato come una tunica
durante il giorno e usato come coperta di notte. Le persone in genere avevano un solo mantello.
1. La Legge diceva che il mantello di un uomo poteva essere usato come pegno, ma doveva essere restituito prima del tramonto
(Es 22:26-27). Il mantello di un uomo non poteva essergli tolto per sempre.
2. Il punto di Gesù era che un Suo seguace non insiste sui Suoi diritti e privilegi all'interno o all'esterno.
fuori dal tribunale. Gesù non stava stabilendo una regola per cui non si può andare in tribunale. Il Nuovo Testamento
fornisce esempi in cui sia Gesù che Paolo fecero appello alla Legge (Giovanni 18:19-23; Atti 16:37).
In ogni caso è stata infranta una legge e hanno protestato per farla rispettare, ma nessuno dei due è stato
motivati ​​dalla rabbia o dalla rivendicazione dei propri diritti personali e della propria vendetta.
c. Tre, fai un ulteriore sforzo. Nel mondo antico, le persone che vivevano in paesi occupati da una nazione straniera
il potere (come lo era Israele) potrebbe essere costretto a servire i soldati all'ultimo minuto, a trasportare bagagli o
fornire cibo e alloggio. (Simone di Cirene fu costretto a portare la croce di Gesù. Luca 23:26).
Il punto di Gesù è: non farlo con amarezza e risentimento. Fallo bene. Fallo con grazia.
3. Poi Gesù disse di dare a chi chiede e a chi vuole prendere in prestito. La Legge diceva di prestare ai poveri
e coloro che sono nel bisogno (Deut 15:7-11). L'enfasi nella Legge è sull'atteggiamento del donatore. Il
Law ha affermato: Mostra compassione verso chi è nel bisogno e sii generoso con ciò che hai.
a. Gesù non stava dando una regola che dobbiamo seguire in questa o nelle precedenti affermazioni. Non stava dicendo
che devi dare a ogni persona in ogni angolo che chiede soldi o presta stupidamente
soldi. Si occupava dei nostri atteggiamenti verso noi stessi, la tendenza umana a essere egoisti.
b. La vera rettitudine ha a che fare con quello spirito di autodifesa che sorge quando subiamo un torto (a
desiderio di vendetta e ritorsione), il nostro atteggiamento verso i nostri beni (questo è mio), la nostra tendenza a non
aiuta gli altri (fallo tu stesso; è colpa tua, arrenditi).
1. Gli esseri umani nascono con una corruzione che ci porta a mettere noi stessi al primo posto, al di sopra di Dio e al di sopra di tutto.
altri. Gesù è morto per farci voltare da noi stessi verso Dio e gli altri. Matteo 16:24: II Corinzi 5:15
2. Gesù disse: Chi vuole essere un leader tra voi, si farà vostro servitore; e chi vuole essere un leader tra voi, si farà vostro servitore.
per essere il primo bisogna essere lo schiavo di tutti. Perché anche io, il Figlio dell'uomo, sono venuto qui non per essere servito, ma
per servire gli altri e dare la mia vita in riscatto per molti (Marco 10:43-45, NLT).
4. Ubbidire alla Legge di Dio non è solo negativo: non ripagare le persone, non cercare vendetta. Gesù ha anche dato
il lato positivo. Fai ciò che è giusto: ama i tuoi nemici, proprio come fa il tuo Padre Celeste.
a. Matteo 5:43-48 — Avete inteso che fu detto: Amerai il tuo prossimo e odierai il tuo nemico.
Ma io vi dico: amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano, affinché siate figli
del Padre vostro che è nei cieli, perché egli fa sorgere il suo sole sui malvagi e sui buoni, e fa piovere
sui giusti e sugli ingiusti. Perché se amate quelli che vi amano, quale ricompensa ne avete?
neppure i pubblicani fanno lo stesso? E se date il saluto soltanto ai vostri fratelli, che cosa di più
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degli altri? Non fanno lo stesso anche i pagani? Siate dunque perfetti, come i vostri
il Padre celeste è perfetto (ESV).
1. La Legge dice di amare il prossimo tuo (Lev 19:18), ma non dice di odiare i tuoi nemici.
Scribi e farisei aggiunsero questo, e poi definirono il prossimo come un altro ebreo e tutti gli altri
come un nemico. Questi leader credevano di onorare Dio disprezzando i non ebrei.
2. Ma Gesù non solo disse loro di amare i loro nemici, ma disse anche di pregare per coloro che li perseguitano e
ti odiano. Se amate solo i vostri fratelli e coloro che vi amano, a cosa serve? Anche il
le persone che consideri le più infime tra le infime (i pubblicani e i gentili) fanno così.
b. Poi Gesù ha affermato perché dovremmo amare i nostri nemici: affinché siate figli del Padre vostro in
Paradiso. La lingua ebraica non usa molti aggettivi. Invece, usavano la frase figlio di
con un sostantivo. Figlio della pace significa un uomo pacifico. Figlio della consolazione è un uomo consolatore. Un figlio
di Dio è un uomo simile a Dio, un uomo che riflette Dio esprimendo il Suo carattere.
1. Gesù disse che i figli e le figlie di Dio devono amare in questo modo perché è così che ama Dio.
Questo amore non è un'emozione. È un'azione. Dio manda la sua pioggia sui malvagi e sui buoni
perché è buono con gli ingrati e i malvagi. Luca 6:35-36
2. Potreste ricordare che in precedenza nel Suo Sermone, subito dopo che Gesù ebbe terminato le Beatitudini, nel contesto
di far risplendere la vostra luce (o di esprimere le Beatitudini), ha detto: Lasciate che le vostre buone azioni risplendano
affinché tutti possano vederli, affinché tutti rendano grazie al Padre vostro celeste (Mt 5).
5. Gesù concluse il suo pensiero dicendo: perciò (o alla luce di ciò che vi sto dicendo), siate perfetti come
il vostro Padre celeste è perfetto. La parola greca tradotta perfetto (teleios) è un aggettivo che viene
da un sostantivo che significa fine, scopo, obiettivo o scopo. Qualcosa è perfetto (teleios) se raggiunge o
realizza il fine o lo scopo per cui è stato concepito o creato.
a. Gli esseri umani sono stati creati a immagine di Dio per essere come Lui, per immaginare o riflettere i Suoi attributi morali
(Gen 1:26). Siamo stati creati per amare come Dio ama e perdonare come Dio perdona.
1. Ricorda che Gesù, attraverso il Suo sacrificio sulla Croce, aprirà la strada affinché Dio abiti in noi.
uomini e donne dal Suo Spirito. Egli poi ci dà il potere di osservare la Sua Legge, mentre opera in noi per
riportarci al nostro scopo creato come figli e figlie di Dio pienamente simili a Cristo.
2. Ricordate anche che Colui che ha iniziato un'opera buona in noi la porterà a termine man mano che cooperiamo con lui.
Lui e rimani fedele a Lui. Fil 2:12-13; Fil 1:6; 3 Gv 2:XNUMX
b. Perfetto non significa niente più errori. Puoi essere perfetto prima di essere completamente simile a Cristo, o
pienamente simili a Dio nel carattere perché il motivo e l'intento precedono le azioni (Fil 3:12-15). Ricorda,
Gesù stava smascherando la falsa giustizia praticata dai farisei e dagli scribi. Essi avevano
correggevano le azioni esteriori, ma i loro cuori (motivi e intenti) erano lontani da Dio.
C. Nella sezione successiva del suo sermone, Gesù ha ancora in mente gli scribi e i farisei mentre affronta il motivo per cui
le persone fanno ciò che fanno (motivi). Gesù chiarirà che la vera giustizia è vivere per la lode di Dio
e l'approvazione, non la lode e l'approvazione degli uomini.
1. Matteo 6:1 — Guardatevi dal praticare la vostra giustizia davanti agli uomini per essere ammirati da loro, perché
allora non ne avrete ricompensa dal Padre vostro che è nei cieli (ESV). Gesù usò tre esempi per
illustrano il Suo punto: donare ai poveri (o fare l'elemosina), pregare e digiunare.
a. Gesù disse di non essere come gli ipocriti quando danno, pregano o digiunano. Ipocrita deriva da un greco
parola che significa attore. Un ipocrita sembra essere o fare qualcosa che non è. L'ipocrita è il
l'accusa numero uno che Gesù rivolse agli scribi e ai farisei.
b. Matteo 6:2-4—Gesù insegnò alla gente che quando si dà ai poveri (elemosina) non bisogna suonare la tromba
come fanno gli ipocriti. Non danno per aiutare i poveri. Danno per essere visti dagli uomini. Gesù disse
che hanno la loro ricompensa. Gli uomini possono essere impressionati dalle loro azioni, ma Dio no.
1. Suonare la tromba significava diverse cose, tutte con un tema comune: assicurarsi che
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la gente sapeva che davi soldi ai poveri. Una piccola banda spesso viaggiava con il
I farisei giocavano mentre depositavano le loro offerte nelle cassette delle elemosine, per strada o nella sinagoga.
2. Le casse delle elemosine avevano un buco in cui si mettevano i soldi per i poveri. Il buco era largo a un'altezza
estremità e stretto all'altra estremità in modo che assomigliasse a una tromba. Se buttavi i tuoi soldi con un po'
forza, ha prodotto un rumore che ha attirato l'attenzione sul tuo dono: hai suonato la tromba.
c. Gesù disse: “Non sappia la tua mano sinistra ciò che dà la tua destra”, per sottolineare il fatto che è
non riguarda l'aspetto esteriore, ma le motivazioni interiori: compiacere Dio, non essere visti dagli uomini.
2. Matteo 6:5-8 — Nel suo esempio successivo Gesù disse ai suoi ascoltatori che quando pregate, non siate come gli ipocriti
che pregano per essere visti dagli uomini. Ancora una volta, aveva in mente i farisei e gli scribi.
a. Le loro preghiere erano lunghe (tre ore) e venivano recitate in orari specifici (9:12, 3:XNUMX e XNUMX:XNUMX).
Questi leader si sono prefissati di scendere in piazza durante l'ora della preghiera, quindi dovevano pregare in pubblico.
e più persone li avrebbero visti. Stavano in piedi piuttosto che inginocchiati quando pregavano perché era
più facile per gli altri vederli.
1. Gesù disse al suo pubblico: Quando preghi, entra nella tua stanza, chiudi la porta e prega il tuo
Padre in segreto. Gesù non stava stabilendo una regola su dove pregare (un ripostiglio per la preghiera). Era
facendo un punto sui motivi. Non pregare per essere visto dagli uomini.
2. Poi Gesù disse ai suoi ascoltatori di non pregare come pregano i pagani o i gentili, con parole vuote.
Pensano che saranno ascoltati se parleranno abbastanza a lungo. Ma Gesù ha detto che sarete ascoltati
perché hai un Padre nei cieli che sa di cosa hai bisogno prima ancora che tu glielo chieda.
b. Matteo 6:9-13—Allora Gesù diede loro un esempio di come pregare. Questa preghiera è diventata un classico
della cristianità, la preghiera del Signore o il Padre Nostro. Gesù ha dato questo esempio di come pregare
aiutarli a comprendere la vera preghiera giusta in contrasto con la rettitudine ipocrita del
Scribi e farisei (approfondiremo questa preghiera la prossima settimana).
3. Matteo 6:16-18 Gesù usò il digiuno come terza illustrazione della vera vita retta. Secondo la Legge di
Secondo Mosè, lo scopo del digiuno era quello di umiliarsi davanti a Dio, ovvero di affliggere la propria anima (Lev 23:27).
Gesù disse che gli ipocriti digiunano per farsi vedere dagli uomini.
a. Il digiuno era una parte importante della rettitudine o degli atti giusti dei farisei. La Legge diceva di digiunare
una volta all'anno (Lev 16:31). Tuttavia, i farisei digiunavano due volte alla settimana.
b. La legge degli scribi (le loro tradizioni) proibiva di ungere o profumare la testa e di lavarsi il viso durante il digiuno
giorni. I farisei sfruttarono appieno questa legge per rendere evidente che stavano digiunando. Gesù
disse: Lavati la faccia e profumati, perché nessuno sappia che stai digiunando, se non il Padre tuo.

D. Conclusione: perché stiamo prendendo così tanto tempo per parlare di questo? Gesù ha detto che dobbiamo sottometterci a Lui
e poi impara da Lui, e la prima cosa che ha detto di Sé è: Io sono mansueto e umile. Matteo 11:29
1. Il Sermone della Montagna è la testimonianza più completa che abbiamo di ciò che Gesù insegnò durante i suoi tre
più un anno di ministero prima della Croce. Questo Sermone è un'espressione di ciò che qualcuno che è mite e
umile (qualcuno che ha un carattere simile a quello di Cristo) appare in questo mondo.
a. Gesù, nella sua umanità, ha espresso tutte le Beatitudini e ha riflesso pienamente e fedelmente Dio
Il carattere del Padre verso il mondo che lo circondava. Il suo obiettivo era quello di compiacere il Padre celeste.
b. Le persone che ascoltarono Gesù pronunciare il Sermone della Montagna non lo sapevano ancora, ma Gesù venne
in questo mondo, non solo per mostrare e dire loro come dovrebbero comportarsi, ma per aprire la strada a
loro (e noi) a diventare come Lui nella Sua umanità: perfetti o completi dentro e fuori.
2. Studiando ciò che Gesù ha insegnato, acquisiamo la comprensione di ciò che Dio vuole da noi. Siamo
motivati ​​a lavorare sul nostro carattere perché, non solo è nostro dovere davanti a Dio, questo è il luogo del vero
felicità. Cresciamo nella speranza perché realizziamo che il processo di diventare pienamente simili a Cristo in
il carattere sarà completato se rimaniamo fedeli a Lui. Molto di più la prossima settimana!!