DIO È IL VASO

Dio è buono
Buono Significa Bene
Dio è ancora buono
Che dire dell'Antico Testamento
Dio è il vasaio
Un buon dio e peccato I
Un buon Dio e il peccato II
Cosa vuole Dio?

1. Molti cristiani hanno difficoltà a confidare in Dio perché pensano che i problemi vengano da Dio. Ma la Bibbia è molto chiara. Dio non fa del male al suo popolo. Come lo sappiamo? Gesù ci dice questo e ce lo mostra. Giovanni 14: 9; Eb 1: 1-3; Matt 19:17; Atti 10:38
2. Le difficoltà e le difficoltà sono qui solo perché questa è la vita in una terra maledetta dal peccato. Gen 3: 17,18; Rom 5:12
un. Ma Dio ha previsto per noi difficoltà. Ci farà passare fino a quando non ci farà uscire. Giovanni 16:33; Isa 41:10; 43: 2
b. Dio usa le difficoltà, le prove e le difficoltà della vita, ma non le organizza.
c. Dio fa sì che le difficoltà della vita servano i Suoi scopi: massima gloria a Se stesso e massimo bene a quante più persone possibile. Rom 8:28; Ef 1:11
3. Un motivo di confusione da dove provengono i problemi è che crediamo e ripetiamo i cliché che non hanno basi nelle Scritture.
un. Diciamo: Dio è il vasaio e noi siamo l'argilla. Può darci un incidente d'auto o un cancro per plasmarci e plasmarci, e noi, come l'argilla, non abbiamo il diritto di mettere in discussione la sua saggezza sovrana.
b. La Bibbia dice che Dio, come il vasaio, ha il potere di modellare l'argilla come desidera. Rom 9: 20-22
Le persone usano questi versetti per sostenere idee come queste: Dio, come vasaio, può far star bene e uno ammalato se lo desidera. Questa è la sua scelta. Se non ti piace il fatto che ti abbia preso il lavoro, abbia bruciato la tua casa o preso la persona amata, chi sei tu per discutere con il vasaio?
4. Ma le persone commettono un errore critico con questi versetti. Non leggono nel contesto e, di conseguenza, traggono conclusioni errate sul significato dei versetti. In questa lezione vogliamo esaminare il contesto di questa affermazione. Impareremo alcuni fatti importanti su come leggere e contestualizzare e, nel frattempo, impareremo altre cose sul carattere di Dio.

1. In Rom 9,10,11 Paolo affronta una domanda che potrebbe logicamente essere sollevata a questo punto della discussione: come possono i Gentili fidarsi del piano di Dio per loro (filiazione, giustificazione, santificazione e glorificazione - Rom 8:29,30, XNUMX) quando le promesse del patto di Dio a Israele non si sono ancora adempiute?
un. Quando gli ebrei rigettarono Cristo come loro Messia e lo consegnarono a Roma per essere crocifisso, Dio smise di trattare con gli ebrei come nazione e iniziò a trattare con la Chiesa.
b. In risposta alla domanda, Paolo spiega che il Vangelo è stato portato ai Gentili perché gli Ebrei lo hanno rigettato. Quell'evento è completamente giusto e giusto, e verrà il tempo in cui Israele si volgerà a Cristo e il piano di Dio per loro si adempirà.
c. L'argomento in discussione in questi capitoli sono i rapporti di Dio con la nazione di Israele, non i rapporti di Dio con le persone su base quotidiana.
d. Questi capitoli mostrano la sovranità e la giustizia di Dio nei rapporti con Israele. Non puoi usare i versi in Rom 9 per dire: Dio mi ha dato un incidente d'auto o un cancro perché Lui è il Sovrano Vasaio e io sono l'argilla. Stai estrapolando i versi dal contesto e traendo conclusioni errate.
2. Cosa significa Paolo quando chiama Dio il Vasaio? Dobbiamo usare le Scritture per definire le Scritture.
un. Non ci sono molti riferimenti a Dio Potter nella Bibbia. Ogni volta che Dio viene chiamato Potter, è in riferimento ai Suoi rapporti con le nazioni in opposizione agli individui. Questo è l'unico modo in cui l'esempio del Potter e dell'argilla è usato nella Bibbia. Isa 29: 15,16; 45: 9; 64: 8,9; Ger 18: 1-10
b. È usato specificamente in riferimento ai rapporti di Dio con Israele quando erano in ribellione contro di Lui, adorando falsi dei.
3. Quando Dio portò Israele nella Terra Promessa, disse loro che la conseguenza di allontanarsi da Lui per adorare altri dei sarebbe stata la rimozione dalla terra. Permetterebbe ai loro nemici di sopraffarli. Deut 4: 23-28
un. Geremia e Isaia erano profeti inviati per avvertire Israele di tornare a Dio o il giudizio sotto forma di invasori stranieri sarebbe venuto da loro.
1. Dio diede a questi profeti numerosi modi per presentare i loro messaggi. Uno di questi era l'analogia del Potter e dell'argilla. Quando leggi tutti i riferimenti OT è chiaro che Dio stava parlando alla nazione di Israele e non agli individui.
2. I riferimenti indicano cosa accadrà alla nazione di Israele per aver respinto Dio. Il Potter ha il diritto di rifiutare o accettare Israele sulla base della sua fedeltà a Lui.
b. Nessuno dei versetti si riferisce a persone che soffrono di difficoltà, perdita o malattia per vaghi motivi e poi lo spiega con il fatto che Dio è il Potter che può fare ciò che vuole con l'argilla.
c. L'unico riferimento NT a Dio come il Potter si trova in Rom 9: 20-22. È una citazione di
Ger 18: 1-10, come scopriremo. Anch'esso si riferisce ai rapporti di Dio con le nazioni.

1. Rom 9: 1-8 – Paolo riversa il suo cuore sul suo popolo secondo la carne, gli ebrei. Poi fa una domanda alla quale risponde: “Dio non ha mantenuto le Sue promesse, la Sua parola è venuta meno perché gli ebrei non hanno ricevuto Cristo? No, perché Abrahamo sta avendo figli, coloro che hanno fede in Cristo ". Gal 4:28, 3:29
2. Quindi Paolo inizia a spiegare che non è ingiusto da parte di Dio rendere le persone sue non discendenti fisiche di Abramo, rendere le persone suoi figli attraverso la fede.
un. Dio ha promesso ad Abramo e Sara un figlio. Hanno provato il loro piano per creare un seme: Ismaele. Ma questo non ha fermato il piano di Dio. Dio ha scelto Isacco era il seme a cui e attraverso il quale la promessa è passata. Gen 26: 1-5
b. Molti anni dopo Isacco sposò Rebecca, che rimase incinta di due gemelli, Esaù e Giacobbe. Anche prima che nascessero, Dio scelse Giacobbe come il seme attraverso il quale sarebbero passate le promesse anche se Esaù era il primogenito. v10
3. Le persone fraintendono e abusano v11-13. Paolo sta parlando delle nazioni. Giacobbe è Israele ed Esaù è Edom (o i discendenti di Esaù; aveva un odio per Israele).
un. I bambini non sono nel testo originale e la nazione ha più senso nel contesto. Quando Rebecca era incinta, Dio le parlò e le disse che aveva due nazioni nel suo grembo. Gen 25: 22,23
b. v13 è una citazione da Mal 1: 1-5 che chiarisce che Esaù è una nazione, gli edomiti e Giacobbe è una nazione, Israele.
c. Ma il punto è che nessuno dei due gruppi ha fatto nulla per meritare di essere reso o meno il popolo speciale di Dio. Dipendeva da Dio che ha scelto sovranamente il seme.
4. Rom 9: 14,15 pone e risponde alla domanda: Dio è ingiusto perché ha posto le sue benedizioni su un particolare gruppo di persone? No, può benedire chiunque scelga.
un. v15 cita Es 33: 19 – Avrò pietà di chiunque desidero, inclusi, nel contesto, gli ebrei che meritavano di essere tagliati fuori per idolatria in Es 32.
b. v16 – La scelta di chi sarebbe stata la linea attraverso la quale sarebbero passate le benedizioni di Abramo spettava a Dio.
5. Le persone fraintendono e abusano v17. Alcuni dicono che Dio ha sollevato Faraone proprio per poterlo schiacciare, e Dio può farcelo perché è il Potter e noi siamo l'argilla.
un. v17 è un riferimento a Es 9: 13-16 dove Dio diede un messaggio a Faraone. Dio fece sapere al faraone che era sovranità di Dio il fatto che lui e il suo popolo non fossero già stati distrutti dalle piaghe del passato.
1. In ebraico dice: "Ti ho fatto stare in piedi".
2. v15,16 – Perché ormai avrei potuto stendere la mia mano e aver colpito te e il tuo popolo con la pestilenza, e saresti stato tagliato fuori dalla terra. Ma proprio per questo scopo ti ho lasciato vivere, per mostrarti il ​​Mio potere e affinché il Mio nome possa essere dichiarato in tutta la terra. (Amp)
b. Dio, nella Sua sovranità, nella Sua gentilezza, li aveva preservati in modo che potesse avere un'ulteriore possibilità di mostrare loro che Lui, Geova, è l'unico vero Dio e alcuni di loro sarebbero stati salvati attraverso le potenti dimostrazioni di Dio della Sua potenza. Es 8:19; 9:20; 12: 37,38; Josh 2: 9-11
6. v18 – Paul trae quindi una conclusione basata su ciò che ha già detto.
un. Dio, secondo la sua stessa volontà e saggezza, mostra misericordia o dà le sue benedizioni a una parte dell'umanità (gli ebrei nell'OT e i gentili nel NT) mentre consente a un'altra parte di indurirsi nel peccato e subire le conseguenze (il Egiziani nel OT e gli ebrei nel NT).
b. "Chi indurirà" è un ebraismo. Nella mentalità ebraica e nel linguaggio si diceva che Dio facesse ciò che gli era permesso solo.
1. Se leggiamo attentamente tutti i commenti sul Faraone (un'intera lezione) è chiaro che ha indurito il proprio cuore verso Dio. 6 Sam 6: XNUMX
2. Israele ha anche indurito i propri cuori verso Dio. Matteo 13: 13-15; Giovanni 12: 37,38
7. v19-21 – Paolo affronta quindi una domanda simile a Rom 3: 7. "Se la gloria di Dio è mostrata così meravigliosamente dalla durezza di cuore e dall'infedeltà delle persone, allora perché trova da ridire in loro?"
un. Paul dice che nessuno ha il diritto di porre quella domanda. Ricorda, nel contesto, la cosa formata sono le nazioni (Israele).
b. In v21 Paolo cita la parabola del vasaio che si trova in Ger 18: 1-10 che si riferisce ai rapporti di Dio con Israele. La parabola non ha nulla a che fare con incidenti automobilistici o cancro nelle vite individuali.
c. Il punto è che come Sovrano Potter, Dio ha il diritto di accettare o rifiutare Israele in base alla loro fedeltà a Lui.
8. v22-24 – Questi versetti non ci dicono che Dio fa di alcune persone vasi d'ira per la distruzione e alcuni vasi di misericordia per la gloria.
un. I vasi d'ira, nel contesto, sono il faraone, gli egiziani e Israele. Entrambi i gruppi erano profondamente colpevoli davanti a Dio: l'Egitto di adorazione degli idoli e Israele di rigettare il Messia.
b. Entrambi hanno indurito il cuore di fronte alle possenti dimostrazioni della grazia, potenza e pazienza di Dio che si preparavano alla distruzione. La Bibbia amplificata dice: "Oggetti della sua ira che sono maturi per la distruzione". Israele sta per essere spazzato via come nazione.
c. II Tim 2: 20,21 ci dice che tipo di navi siamo come individui dipende da noi ed è determinato dalle nostre stesse risposte a Dio e alla sua parola.
9. v23,24– "Ed Egli ha il diritto di prendere altri come noi, che sono stati creati per riversare le ricchezze della Sua gloria, sia che siamo ebrei o gentili, e di essere gentili con noi in modo che tutti possano vedere quanto è grande la sua gloria ". Dio (vivente) come il vasaio ha il diritto di offrire la salvezza ai gentili attraverso la fede ora che gli ebrei hanno rifiutato la sua offerta.
10. Paolo ricorda loro che tutto ciò era stato previsto nell'OT.
un. v25,26 – Questo è tutto in adempimento della promessa di Dio in Osea che avrebbe chiamato a Sé le persone che non erano il Suo popolo: i Gentili. Osea 2:23; 1:10
b. v27-29 – Paolo ricorda loro che un rimanente di Israele sarà salvato come predetto in Isa 10: 22,23.
c. v30-33 – Paolo sottolinea che i Gentili hanno ottenuto la giustizia perché l'hanno cercata per fede, e gli ebrei non l'hanno ottenuta perché l'hanno cercata con le opere come predetto nell'AT.
Sal 118: 22; Isa 8:14; 28:16
11. Nei capitoli 10 e 11 Paolo prosegue spiegando i tentativi di Israele di raggiungere la giustizia con le opere e il loro rifiuto del Vangelo.
un. Paolo assicura ai lettori che Dio non ha rigettato via i suoi eletti, popolo dell'alleanza anche se la loro storia è piena di peccato e incredulità. La loro condotta non cancella le promesse incondizionate di Dio. C'è un rimanente ebraico credente anche adesso, e verrà il giorno in cui Israele si volgerà a Cristo e le promesse di Dio ad Israele si adempiranno.
b. Nel frattempo Dio ha sovranamente usato il rifiuto di Israele della salvezza attraverso Cristo per benedire i Gentili. Perché? Perché è sovrano, perché è il vasaio.

1. Il suo piano di mettere da parte l'Israele nazionale per la loro incredulità gli ha permesso di fare dei Gentili il suo popolo spirituale senza violare alcuna promessa data a Israele. È Dio e ha il diritto di benedire chi sceglie nel modo che sceglie: la salvezza attraverso la fede è la Sua scelta.
2. Questi versetti in Rom 9 non hanno nulla a che fare con il cancro e i relitti automobilistici nelle vite individuali. Ci dicono:
un. Che il Vasaio sceglie persone o nazioni per essere il Suo popolo - gli ebrei nell'AT e la Chiesa nel NT - perché è sovrano.
b. Che la sua scelta di loro è giusta e proprio perché come Dio sovrano ha il diritto di dimostrare la sua gentilezza a chi vuole.
c. L'analogia di Dio come il vasaio che fa ciò che desidera con vasi di argilla è usata in connessione con la scelta di Dio di Israele come Suo popolo speciale nell'AT e la Chiesa nel NT e non come spiegazione per il male e la sofferenza nelle nostre vite .
d. Paolo conclude la sua discussione sul piano sovrano di Dio per Israele e la Chiesa lodando la sapienza sovrana di Dio. Rom 11: 33-36
3. È sbagliato dire che Dio è il Potter e noi siamo l'argilla? No, purché tu capisca alcuni punti chiave.
un. Ciò non significa che Dio possa o ti farà del male perché è sovrano e può fare tutto ciò che vuole fare. Non può negare Se stesso (II Tim 2:13). È buono e buono significa buono.
b. Sì, Dio ci modella e ci modella, ma è fatto interiormente dalla parola e dallo Spirito.
c. Dio Potter è anche Dio tuo Padre (Isa 64: 8) e ti plasmerà e ti modellerà come un Padre
- Con amore.