1293 Un cambiamento interiore

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UN CAMBIAMENTO INTERIORE
A. Introduzione: Per diverse settimane abbiamo parlato del Sermone sul Monte. Gesù ha pronunciato questo
sermone all'inizio del Suo ministero e ne ripeté i punti chiave per tutti i Suoi oltre tre anni di ministero.
1. Il sermone stabilisce uno standard apparentemente impossibile per il comportamento umano, portando alcuni a chiedersi se
o no Dio si aspetta davvero che le persone vivano secondo i suoi principi. Alcuni dicono che è destinato a mostrarci
quanto siamo cattivi. Altri dicono che non si applica a noi oggi e che è per un regno futuro.
a. Per comprendere correttamente il Sermone sul Monte, dobbiamo considerarlo in termini di quadro generale.
Questo è il quadro generale: Dio Onnipotente desidera una famiglia e ha creato gli esseri umani per diventarlo.
I suoi santi e giusti figli e figlie attraverso la fiducia e la dipendenza da Lui. Ef 1:4-5
b. Tuttavia, tutti gli esseri umani hanno scelto l'indipendenza da Dio attraverso il peccato e sono squalificati
per la famiglia di Dio. Romani 3:23
1. Duemila anni fa Dio si incarnò, o assunse una natura umana, e nacque in questo
mondo. Gesù è Dio divenuto pienamente uomo senza cessare di essere pienamente Dio. Giovanni 1:1; Giovanni 1:14
2. Gesù si è incarnato affinché potesse morire come sacrificio per i nostri peccati e aprirci la strada per essere
restaurati al nostro scopo creato. Ebr 2:14-15; I Pt 3:18
c. Quando una persona riconosce Gesù come Signore e Salvatore, i suoi peccati vengono rimessi (perdonati) e
quella persona viene ripristinata nella relazione con Dio suo Creatore. Diventa un figlio o una figlia di Dio.
2. Gesù non solo ha aperto la strada affinché uomini e donne possano essere riportati al loro scopo creato, ma è anche l'
modello per la famiglia di Dio. Dio desidera figli e figlie che siano simili a Cristo nel carattere (atteggiamenti,
motivazioni) e comportamento. Rom 8:29
a. Quando Gesù era sulla terra, dimostrò come vivono i figli e le figlie di Dio. Insegnò anche
molto sul tipo di carattere che i figli e le figlie di Dio devono dimostrare.
b. L'intero Sermone sul Monte è una descrizione del carattere simile a Cristo, di ciò che i seguaci di Gesù sono
come dovrebbero essere, e come dovrebbero vivere in relazione a Dio e al loro prossimo. Abbiamo
c'è ancora molto da dire sul sermone di Gesù nella lezione di stasera.
B. Per comprendere correttamente il Sermone della Montagna dobbiamo considerare come lo ascoltano i primi ascoltatori. Gesù era
nato ebreo nel I secolo d'Israele. Gli ebrei erano un gruppo di persone che, in base agli scritti dell'Antico
profeti del Testamento, si aspettava che Dio stabilisse il Suo regno visibile sulla terra. Dan 2:44; Dan 7:27; ecc.
1. Gesù iniziò il Suo ministero pubblico chiamando uomini e donne a pentirsi (ad allontanarsi dal peccato e rivolgersi a Dio) perché
il Regno dei Cieli (o il Regno di Dio) era vicino. Matteo 4:17
a. Il messaggio di Gesù catturò l'attenzione delle persone poiché erano in attesa del regno che sarebbe venuto, e
perché sapevano che il peccato li avrebbe tenuti fuori dal regno. Volevano sapere cosa
necessario fare per avere un posto nel regno di Dio.
b. Gesù alla fine porterà davvero il Suo regno eterno visibile in questo mondo in connessione con il Suo
seconda venuta (lezioni per un altro giorno). Ma quello non era lo scopo di Gesù nella sua prima venuta.
1. Gesù venne duemila anni fa per stabilire il Suo regno nei cuori e nelle vite di coloro
che si sottomettono a Lui come Signore. La parola greca che è tradotta regno significa regnare o governare.
2. Quando una persona si allontana dal peccato e si rivolge a Dio e si arrende volontariamente al governo o al regno di Dio in
le loro vite, il regno è esteso a loro. Gesù, con il Suo Spirito e la Sua vita, dimora in quella persona.
3. Il regno entra in loro nel senso che dovunque regna Cristo, il Regno di
Dio è lì, perché il Re è lì. Luca 17:20-21; Giovanni 14:17
2. Quando Gesù pronunciò il Sermone della Montagna nessuno tra il pubblico sapeva ancora che Gesù non sarebbe andato
per stabilire il Suo regno visibile in quel momento, o che sarebbe morto come sacrificio per i loro peccati.
a. Né sapevano che Lui, per mezzo dello Spirito Santo, avrebbe dimorato in coloro che credono in Lui
e dare loro gli strumenti per vivere in modo simile a Cristo.
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b. Gran parte dell'insegnamento di Gesù era mirato a prepararli a ricevere ciò che Egli avrebbe fornito attraverso la Sua
la futura morte sacrificale e risurrezione, e preparandoli a ricevere questo regno interiore.
1. Il governo o regno di Gesù nelle nostre vite implica più che seguire regole esterne. È un governo interiore
cambiare. Cambiamo la fine per cui viviamo. Ci sottomettiamo al Suo governo e ci allontaniamo dal vivere per
noi stessi a modo nostro, per vivere per Lui a modo Suo. II Cor 5:15; Matteo 16:24
2. Dio (lo Spirito Santo) dimora in noi in quella che la Bibbia chiama una nuova nascita (Giovanni 3:3-5), e ci aiuta
viviamo nel modo che è gradito a Dio, scegliendo la Sua volontà anziché la nostra (Fil 2:13).
3. Gesù aprì il Suo Sermone con sette affermazioni sul carattere del tipo di persone che si qualificano per
Il regno di Dio: coloro che sono poveri in spirito (umili), coloro che piangono per i loro peccati (veramente dispiaciuti);
coloro che sono miti (gentili); coloro che hanno fame e sete di giustizia (desiderano ardentemente essere e fare il bene)
davanti a Dio); coloro che sono misericordiosi (compassionevoli), coloro che sono puri di cuore (desiderano la volontà di Dio,
con motivazioni non miste); coloro che sono operatori di pace (si sforzano di andare d'accordo con le persone). Matteo 5:3-9
a. Secondo Gesù, il Regno dei Cieli appartiene a questo genere di persone. Questi sette
Queste affermazioni sono note come Beatitudini e ciascuna inizia con la parola beato o felice.
b. Ricorda il quadro generale. Gli esseri umani sono stati creati a immagine di Dio con la capacità di
esprimere la Sua bontà, gentilezza, amore e misericordia. Siamo stati creati per essere mansueti e umili.
Quando viviamo in questo modo, realizziamo lo scopo per cui siamo stati creati e troviamo la vera felicità.
c. Gesù non stava insegnando una lezione su chi è salvato e chi non lo è. Stava iniziando a prepararli
per ricevere ciò che Egli renderà disponibile attraverso la Croce. Attraverso il Suo insegnamento, Gesù fu
creando in loro il desiderio di aspirare a essere così, di ricevere la vita che presto Egli offrirà loro.

C. Gesù pronunciò il Sermone della Montagna a un pubblico che faceva parte di un gruppo di persone le cui vite erano
dominato dalla Legge. Prima di esaminare ulteriormente il sermone, dobbiamo fare alcuni commenti su
cosa fosse la Legge e cosa significasse per il pubblico di Gesù. Il termine Legge era usato in quattro modi nell'Israele del I secolo.
1. La legge fu usata per i Dieci Comandamenti che furono dati da Dio a Mosè sul Monte Sinai. La legge anche
si riferivano ai primi cinque libri dell'Antico Testamento dati da Dio a Mosè (chiamati anche Legge di Mosè).)
a. Israele ha anche usato il termine Legge e Profeti per indicare l'intero Antico Testamento, incluso il
primi cinque libri (il Pentateuco o Torah) così come il resto dei libri dell'Antico Testamento. Infine, 1°
Gli ebrei del XIX secolo usarono il termine Legge per indicare la Legge orale o la Legge degli Scribi.
b. I Dieci Comandamenti e l'Antico Testamento contengono poche regole e regolamenti. Essi danno
principi che, con l'aiuto di Dio, devono essere applicati nelle circostanze individuali.
1. Nel corso dei secoli si è sviluppato un gruppo noto come gli Scribi. Erano professionisti
giuristi e studiosi che interpretavano la Legge (Dieci Comandamenti e Antico Testamento) per
determinare i dettagli. Hanno elaborato migliaia di regole per regolare ogni aspetto della vita.
2. Alla fine, gli scribi ridussero i grandi principi della Legge di Dio a regole e regolamenti non
effettivamente riscontrabile nella Legge stessa.
A. Ad esempio, l'Antico Testamento (la Legge) diceva che il giorno di sabato doveva essere considerato sacro
e non si doveva fare alcun lavoro, e che portare un peso era un lavoro. Es 20:8-10; Ger 17:21
B. La legge scribale definiva un peso come cibo pari al peso di un fico secco, miele a sufficienza per metterlo su
una ferita, o abbastanza inchiostro per scrivere due lettere dell'alfabeto. La legge degli scrivani diceva che per guarire
era di lavorare di sabato. La guarigione era consentita se una vita era in pericolo, ma solo quanto bastava
per impedire che la persona peggiorasse. Non si potevano prendere misure per farla stare meglio.
c. Per secoli queste Leggi Scribali vennero tramandate oralmente e furono conosciute come Legge Orale.
furono infine scritti, diversi secoli prima di Gesù, nella Mishnah (un commento al
Torah (i primi cinque libri della Bibbia) e la Gemara (un commento alla Mishnah).
d. Nel I secolo d.C. (al tempo di Gesù) questi scritti furono posti sullo stesso piano delle Scritture (Matteo
15:1-9). Gli scribi elaborarono queste regole, e gli uomini chiamati farisei si separarono
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dalle normali attività della vita per mantenere queste regole e regolamenti. Gli scribi e gli
I farisei disprezzavano e giudicavano severamente chiunque non facesse come loro.
2. Quando Gesù terminò le Beatitudini, le sue successive affermazioni riguardarono la Legge: Non fraintendete
perché sono venuto. Non sono venuto ad abolire la Legge di Mosè o gli scritti dei profeti (l'Antico
Testamento). No, io sono venuto per adempierle (Matteo 5:17, NLT); Perché in verità vi dico: finché il cielo e
la terra passerà, non passerà neppure un iota, nemmeno un segno dalla Legge, finché tutto non sia compiuto (Mt 5).
a. Gesù ha dato al pubblico questa assicurazione perché, nei tre anni successivi, Egli spezzerà ripetutamente
la Legge degli Scribi. Non osserverà i rituali del lavaggio delle mani e guarirà le persone di Sabato.
1. Eppure Gesù disse che era venuto per adempiere la Legge. Adempiere significa portare a termine, nel senso di portare a termine pienamente.
obbedendo ad essa. Gesù obbedì alla Legge e ai Profeti (l'Antico Testamento) fino all'ultimo dettaglio
e adempì tutte le profezie riguardanti la sua nascita, il suo ministero, la sua crocifissione e la sua resurrezione.
2. Iota e punto erano riferimenti culturali. Il punto (o jot) è la lettera ebraica più piccola; era come un
apostrofo. Iota (titolo) si riferisce alle piccole linee tra le lettere ebraiche che le distinguono
l'uno dall'altro. La parola era usata figurativamente per indicare le più piccole sciocchezze.
b. Allora Gesù disse: Chi dunque trasgredisce uno solo di questi minimi comandamenti e insegna
altri che faranno lo stesso saranno considerati minimi nel regno dei cieli… Poiché io vi dico: se il vostro cuore non
la tua giustizia supera quella degli scribi e dei farisei, non entrerai mai nel regno dei cieli
(Matteo 5:19-20, ESV). Nel contesto, la rettitudine si riferisce alle azioni giuste (Matteo 5:6).
1. Il concetto di rettitudine del pubblico di Gesù che proveniva dai loro insegnanti religiosi. Gli scribi e
I farisei sembravano santi e virtuosi, al di sopra di ciò che la persona media poteva fare. Il pubblico
avrei temuto che se quegli uomini non sono giusti, quale speranza ho?
2. Gesù chiarirà che quegli uomini avevano una giustizia esteriore, ma non una religione del
cuore. Osservavano la legge degli Scribi (regole e regolamenti) ed erano più interessati ai dettagli
rispetto ai principi e alle azioni esteriori piuttosto che alle motivazioni e agli atteggiamenti.
3. Gesù dirà più tardi: Quanto sarà terribile per voi dottori della legge religiosa (scribi) e voi
Farisei. Ipocriti! Perché siete attenti a dare la decima sulla minima parte del vostro reddito, ma
ignora le cose importanti della legge: giustizia, misericordia, fede... sei così attento a pulire il
fuori dal bicchiere e dal piatto, ma dentro siete sporchi, pieni di avidità e di intemperanza…
Siete come tombe imbiancate: belli all'esterno, ma pieni di morti all'interno.
ossa di persone e ogni sorta di impurità... Cerchi di sembrare persone rette esteriormente, ma
i vostri cuori sono pieni di ipocrisia e di iniquità (Mt 23-23).
c. Gli scribi e i farisei stabilirono regole e regolamenti, ma non colsero il nocciolo della Legge.
Gesù ha riassunto la Legge di Dio: Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima,
e tutta la tua mente. Questo è il primo e il più grande comandamento (Deut 6:5). Un secondo è ugualmente
importante. Ama il tuo prossimo come te stesso (Lev 19:18). Tutti gli altri comandamenti e tutte le
Le richieste dei profeti si basano su questi due comandamenti (Mt 22-37, NLT).
3. Gesù trascorrerà la maggior parte del resto del Suo Sermone presentando la vera giustizia del Regno, la
rettitudine, ovvero i giusti motivi, atteggiamenti e azioni di coloro che appartengono al Suo regno.
a. Nella sezione successiva del Suo sermone troviamo alcune delle affermazioni più strane e più fraintese
Gesù ha fatto—Se chiami qualcuno uno stupido, andrai all'Inferno. Tagliati la mano e strappati l'occhio
fuori. Porgi l'altra guancia. Regala il tuo cappotto. Fai un miglio in più (ne parleremo più approfonditamente la prossima settimana).
b. In questa parte del sermone Gesù ha usato sei esempi tratti dalla Legge (omicidio, adulterio, divorzio, giuramento
prendere, rappresaglia e amare il prossimo) per smascherare la falsa rettitudine dei leader religiosi
e presentare il vero spirito o significato della Legge di Dio. Ne discuteremo la prossima settimana; per ora nota:
1. Gesù non stava insegnando su questi argomenti di per sé. Stava illustrando lo spirito dietro la Legge
per smascherare le interpretazioni errate dei Farisei e degli Scribi. Ogni esempio è stato inquadrato nel
affermazione: Avete udito che fu detto…ma io vi dico (Mt 5).
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2. In ogni caso Gesù citò la Legge di Mosè, ma invece di dare l'interpretazione degli Scribali,
diede il Suo insegnamento, la Sua interpretazione. Gesù rivendicava l'autorità di parlare per Dio,
che avrebbe sbalordito il Suo pubblico. Poi Gesù stabilì uno standard ancora più sorprendente.
A. Gesù ha detto che non solo l'uomo che uccide è colpevole di aver infranto la Legge di Dio (Es 20:13),
Chi si adira con il proprio fratello è colpevole e meritevole di giudizio (Mt 5-21)
B. Gesù ha detto che non solo l'uomo che commette adulterio è colpevole di aver infranto la Legge di Dio (Es
20:14), chi guarda una donna con intento desiderabile nel suo cuore, ha commesso
adulterio con lei nel suo cuore (Mt 5-27).
4. Secondo Gesù, non è sufficiente non uccidere o commettere adulterio. Lo standard di Dio è di non
vogliono commettere un omicidio o commettere adulterio. È un atteggiamento interiore così come un atto esteriore.
a. Motivi e intenti sono importanti per Dio, sia per la purezza interiore che per quella esteriore. Gli uomini sono giudicati non solo per
le loro azioni, ma i loro desideri, anche se non vengono mai realizzati.
1. L'autocontrollo è una buona cosa, ma eliminare il desiderio è meglio. Questo è l'obiettivo della salvezza, completa
restaurazione della natura umana dalla corruzione e dai danni del peccato, sia nei motivi che nelle azioni.
2. Questo è ciò che Gesù è venuto a fornire e a produrre in noi, un cambiamento interiore, simile a quello di Cristo.
carattere nelle persone che vogliono fare la volontà di Dio e sono in grado di farlo grazie al Suo Spirito in loro.
b. La Legge e i Profeti hanno detto: Darò (al mio popolo) un cuore semplice e metterò uno spirito nuovo
dentro di loro. Toglierò loro il cuore di pietra e darò loro un cuore tenero, così che
obbediranno alle mie leggi e ai miei regolamenti (Ez 11:19-20, NLT); metterò le mie leggi nella loro mente, e io
le scriverò sui loro cuori. Io sarò il loro Dio, ed essi saranno il mio popolo (Ger 31:33, NLT).
c. La Legge e i Profeti dicevano: O gente, il Signore vi ha già fatto conoscere ciò che è buono, e questo è
ciò che egli richiede; fare ciò che è giusto, amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Dio (Michea 6:8,
NLT). Nota che questi sono tratti interiori che vengono espressi attraverso azioni esteriori.
D. Conclusione: Queste lezioni sul carattere simile a Cristo possono sembrare schiaccianti. Coloro che vogliono sinceramente
seguire Gesù e vivere in un modo che sia gradito a Dio può sentirsi condannato da queste lezioni perché cadono
breve. Ma considerate questi pensieri mentre concludiamo questa lezione.
1. Colui che ha pronunciato il Sermone sul Monte ti conosce meglio di quanto tu conosca te stesso. Lui sa
quanto sei cattivo: Il cuore umano è il più ingannevole e disperatamente malvagio. Chi sa davvero quanto
male è? Ma lo so! Io, il Signore, scruto tutti i cuori e indago i motivi segreti (Ger 17:9-10, NLT).
a. Eppure Gesù (Dio incarnato) ti ha amato e ti ama abbastanza da umiliarsi e venire in questo
mondo a morire per te, per aprire la strada affinché tu possa essere restaurato a Lui e poi essere trasformato in
ciò che eri destinato a essere: un figlio o una figlia pienamente graditi a Dio Padre.
b. Gesù sapeva che nessuno tra il pubblico era ancora in grado di raggiungere lo standard che Lui stava fissando.
Infatti, più avanti nel sermone, Egli insegnerà loro come pregare Dio loro Padre. Parte della preghiera
incluso chiedere a Dio di perdonare i loro peccati e di aiutarli a resistere alla tentazione. Matteo 6:12-13
c. E, anche se Gesù sapeva che non erano ancora pienamente simili a Cristo, disse loro che il loro Padre
in Paradiso si prenderà cura di loro mentre cercano Lui e il Suo regno. Il nostro Padre è migliore del
miglior padre terreno. Matteo 7:9-11; Matteo 6:25-34
2. Se ti senti condannato perché sei carente, ricorda che questo sermone è una chiamata alla somiglianza a Cristo da parte di
qualcuno che ti conosce e ti ama, e che lavorerà in te e con te. Fil 1:6; Fil 2:13
a. Quando Gesù chiamò Pietro a seguirlo, gli disse: Seguimi e ti farò pescatore di
uomini. In altre parole, cercate di essere come me e vi farò diventare ciò che voglio che siate. Luca 5:10
b. Le Beatitudini non sono una lista tutto o niente. Inizia da dove sei. Pratica queste caratteristiche. Quando
qualcuno ti fa arrabbiare, trattieniti. Non sfogarti con loro. Potresti essere furioso dentro,
e non ancora perfetto nella mansuetudine, ma vi state muovendo nella giusta direzione. E pregate queste
Beatitudini. Chiedi a Dio di aiutarti a crescere in umiltà, mansuetudine e misericordia. Molto di più la prossima settimana!